Sant'Agostino, vescovo e dottore della Chiesa

𝐃𝐀𝐋𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐍𝐄𝐁𝐑𝐄 𝐀𝐋𝐋𝐀 𝐋𝐔𝐂𝐄: 𝐈𝐋 𝐂𝐀𝐌𝐌𝐈𝐍𝐎 𝐃𝐈 𝐔𝐍'𝐀𝐍𝐈𝐌𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐐𝐔𝐈𝐒𝐓𝐀𝐓𝐀 𝐃𝐀𝐋𝐋𝐀 𝐆𝐑𝐀𝐙𝐈𝐀

Oggi - 𝟐𝟖 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - venerdì della XXI settimana del Tempo Ordinario, la Chiesa celebra la memoria obbligatoria di 𝐒𝐚𝐧𝐭’𝐀𝐠𝐨𝐬𝐭𝐢𝐧𝐨, 𝐯𝐞𝐬𝐜𝐨𝐯𝐨 𝐞 𝐝𝐨𝐭𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 (𝐬𝐨𝐥𝐞𝐧𝐧𝐢𝐭𝐚̀ 𝐩𝐞𝐫 𝐥’𝐎𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐧𝐭’𝐀𝐠𝐨𝐬𝐭𝐢𝐧𝐨, 𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐚 𝐥𝐮𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐦𝐞).

𝐋𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐚𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧𝐞 𝐞 𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐢 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫𝐢 𝐧𝐞𝐥 𝐬𝐨𝐥𝐜𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐝𝐞

Aurelius Augustinus (Aurelio Agostino) - questi i suoi due nomi latini, ma abitualmente chiamato solo con il secondo - noto con la specificazione “ d'Ippona ” (diocesi della quale sarà vescovo per quarant’anni e dove morì), nacque il 13 novembre 354 nell'antica cittadina berbera di Tagaste, in Numidia, territorio della Provincia Romana d’Africa, appartenente all’Impero Romano, corrispondente pressappoco alla parte nord-orientale dell’odierna Algeria, dall’entroterra desertico al mare Mediterraneo (oggi Souk Ahras, in Algeria). Era il primo dei tre figli del pagano Patricius (Patrizio), consigliere municipale e modesto proprietario terriero di Tagaste, dal carattere difficile, collerico e d’indole infedele. Di lui non si conosce l'anno preciso di nascita, ma venne al mondo e visse a Tagaste, durante l'amministrazione dell’imperatore Costantino “ il Grande ” (dal 306 al 337) e dei suoi successori. Morì nel 371 (alcune fonti indicano il 372), quando Agostino aveva circa 16-17 anni. Sua madre si chiamava Monica (circa 331-387), donna buona e devota di religione cristiana che diventerà anch’essa santa (che la Chiesa ha ricordato ieri). Agostino, di etnia berbera o punica, ma romano di lingua, cultura e sentimento, con il fratello Navigius (Navigio) e la sorella, della quale ignoriamo il nome e che rimane ufficialmente anonima, ebbe un'educazione profondamente cristiana, fortemente voluta dalla piissima madre, che se ne fece carico personalmente. Patrizio, nonostante il carattere collerico, non ostacolò mai gli studi del figlio e, alla fine, capitolò davanti alle preghiere di Monica. Si convertì, divenne catecumeno e morì battezzato nel 371. Questo dimostra la santità " silenziosa " di Monica che convertì prima il marito e poi il figlio. Monica soffrì molto anche per non aver potuto fare battezzare i figli. Storicamente, infatti, nell'Impero Romano del IV secolo, era comune posticipare il battesimo all'età adulta (lo stesso Patrizio si battezzò solo in punto di morte). Patrizio non si oppose al sacramento per cattiveria o totale rifiuto del cristianesimo, ma per mentalità pagana dell'epoca (il battesimo cancellava tutti i peccati, quindi si tendeva a darlo alla fine della vita).

𝐈𝐥 𝐯𝐢𝐜𝐨𝐥𝐨 𝐜𝐢𝐞𝐜𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐞𝐫𝐞𝐬𝐢𝐞 𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚̀ 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐫𝐞

Nel 371, Patrizio morì e Monica, rimasta vedova, dovette prendere in mano le redini della famiglia e l'amministrazione dei beni, non tralasciando mai, comunque, di essere attenta educatrice cristiana per la prole. Agostino, tuttavia - che pure studiava con passione e profitto, forte d’una acuta intelligenza - si dimenticò in quegli anni degli insegnamenti impartitigli dalla madre e, sedotto dalla cupidigia del mondo, si diede ad una condotta dissoluta e libertina. In questa vita sregolata, si accostò all’eresia del Manicheismo , dottrina fondata dal sedicente profeta iraniano Mani (da cui prese il nome), che predicava un'elaborata cosmologia dualistica che descriveva la lotta tra il bene e il male, rappresentati il primo dalla luce e dal mondo spirituale e, il secondo, dalle tenebre e dal mondo materiale. Non pago - sempre alla ricerca della verità che è Dio - in seguito si avvicinò al Neoplatonismo , una scuola filosofica antica di estrazione pagana, data da una particolare interpretazione del pensiero di Platone (donde il termine) elaborato in età ellenistica, che riassume in sé diversi altri elementi della filosofia greca, diventando la principale scuola filosofica antica del III secolo. Per Agostino non fu un errore dottrinale, ma una tappa fondamentale: fu proprio la lettura dei filosofi neoplatonici (come Plotino) ad aiutarlo a superare il materialismo manicheo e a capire che Dio è puro Spirito. Egli, in ogni modo, fu sempre, nel profondo del suo animo, alla ricerca del vero Dio. Verso il 371, a 17-18 anni circa, per mettere un freno agli impeti dell'erompente giovinezza e restare in sintonia con quelli che erano i costumi della “ buona società ” dell’epoca, si accompagnò stabilmente con una ragazza della sua città o, secondo altre fonti, conosciuta a Cartagine, alla quale rimase sempre fedele, come fosse unito in un vincolo matrimoniale [cfr. “ Confessioni ” 4, 2, 2 (Le “ Confessioni ”, in latino “ Confessiones ”, sono un'opera autobiografica in XIII libri di Agostino d'Ippona, padre della Chiesa, scritta nel 398)]. Proprio come nel caso della sorella, non conosciamo il nome della donna con cui Agostino convisse. Nelle sue “ Confessioni ” e in tutte le sue altre opere, egli non menziona mai il suo nome di battesimo, riferendosi a lei semplicemente come la sua " compagna " o " concubina ". La definisce come colei che gli era legata da un patto di fedeltà amorosa. Fu un amore profondo e duraturo, la loro unione more uxorio non fu una breve avventura, ma una vera e propria convivenza stabile durata circa 15 anni. Dalla loro unione venne alla luce, nel 372, il loro amatissimo figlio Adeodatus (Adeodato), il quale prematuramente morirà, non ancora ventenne, tra il 389 e il 391. Molto significativo il nome del figlio: “ Adeodatus ” significa " Dato da Dio ". È un dettaglio agiografico splendido: nonostante fosse nato fuori dal matrimonio sacramentale, Agostino vide sempre in quel bambino un dono immenso della Grazia divina, lodandone l'incredibile intelligenza nelle sue opere (come il dialogo De Magistro ).

𝐋𝐚 𝐟𝐮𝐠𝐚 𝐢𝐧 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚 𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐳𝐢𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐠𝐚𝐧𝐧𝐨 𝐝𝐢 𝐂𝐚𝐫𝐭𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞

Nel 383, all'età di ventinove anni, cedette all'irresistibile attrazione che l'Italia, la sua arte e la sua cultura avevano per lui e tanti giovani della sua età. Tuttavia, il motivo principale e più stringente della sua fuga da Cartagine fu professionale: Agostino era esasperato dall'indisciplina e dalla sfacciataggine degli studenti cartaginesi (i cosiddetti “ eversores ” o " sovvertitori ") e cercava a Roma una scuola dove gli studenti fossero più composti e rispettosi. Così, trovandosi per gli studi nella grande metropoli portuale di Carthago (Cartagine, capoluogo della Provincia Romana d’Africa), nell’autunno dello stesso anno decise di raggiungere Roma imbarcandosi per gli approdi di Porto o Ostia, i porti dell’Urbe. Conscio che la madre, giunta in quel capoluogo per stare con lui e cercare di condurlo sulla retta via, voleva seguirlo nel viaggio, diede vita a uno stratagemma che è sicuramente uno dei momenti narrativi ed emotivi più intensi della vita di Agostino, descritto magistralmente nel Libro V delle “Confessioni”. Monica era decisa a seguire il figlio in Italia e Agostino, non volendo la sua presenza, ricorse a un inganno. La notte della partenza, le fece credere di dover andare al porto solo per salutare un amico che aspettava il vento favorevole per salpare, convincendola con l’inganno a passare la nottata in preghiera in una cappella vicina all’ancoraggio, dedicata alla memoria di San Cipriano (il celebre martire cartaginese). Mentre Monica piangeva e pregava per il destino spirituale del figlio, Agostino si imbarcò con favore di vento durante la notte, lasciandola a terra da sola. Al mattino, Monica scoprì lo scalo vuoto e la nave già lontana. Dopo pochi giorni di navigazione (solitamente ne occorrevano per quella tratta tra i 3 ed i 5 in condizioni favorevoli), Agostino sbarcò nel porto laziale presso l’Urbe e vi s’intrattenne per un po’, portandosi poi a Mediolanum, che era capitale dell'Impero Romano d'Occidente e importante centro politico, militare ed economico, dove egli - forte dei suoi studi e della sua cultura - prese ad insegnare, ricoprendo una cattedra di retorica, mentre sempre più si riavvicinava al cristianesimo. All’inizio del 385, finalmente, la madre poté imbarcarsi anch’essa per Ostia, da dove poi lo raggiunse a Milano. Da quel momento in poi, Monica rimase sempre col figlio, pregando incessantemente per la sua conversione, tra dolori spirituali e lacrime, non cessando mai di seguirlo e consigliarlo.

𝐈𝐥 𝐝𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐜𝐜𝐨 𝐚 𝐌𝐢𝐥𝐚𝐧𝐨 𝐞 𝐥'𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐚 𝐒𝐚𝐩𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚

A Mediolanum, orientativamente nei primi mesi del 385 (ma alcuni storici oscillano tra la fine del 384 e l'inizio del 386), ci fu il doloroso episodio della separazione dalla sua compagna. Sotto la pressione di Santa Monica, la compagna storica venne rimandata in Africa per fare spazio al fidanzamento ufficiale con una ricca ereditiera milanese. Agostino cadde in una profonda depressione per il dolore e, non riuscendo a mantenere la castità nei due anni di attesa del matrimonio, prese addirittura una seconda e provvisoria concubina. Agostino si era stabilito a Milano nell'autunno del 384 per ricoprire il prestigioso incarico di professore di retorica imperiale e la compagna e il figlio Adeodato lo avevano raggiunto lì dall'Africa. La madre, Santa Monica, voleva a tutti i costi favorire la carriera e la stabilità sociale del figlio. Trovò per lui una promessa sposa milanese, una ragazzina di ottima famiglia, ma ancora troppo giovane per sposarsi legalmente (bisognava attendere altri due anni). Poiché la legge romana non permetteva di avere una concubina se si era ufficialmente fidanzati, la compagna storica dovette essere allontanata. La povera donna accettò l’amaro sacrificio della separazione con straordinaria dignità. Salutò Agostino a Milano, lasciò il figlio Adeodato alle cure del padre e si imbarcò nuovamente per fare ritorno in Africa, dove si consacrò a Dio in castità. Come accennato, Agostino visse questo distacco a Milano come un vero dramma personale. Nelle “ Confessioni ” scrive che la donna rimase ferita tanto quanto lui e che il proprio cuore venne lacerato dal distacco. Paradossalmente, il matrimonio combinato non si celebrò mai perché l'anno successivo (il 386) Agostino visse la sua conversione definitiva e scelse il celibato. Nella capitale imperiale, nel frattempo, Agostino aveva potuto conoscere il locale vescovo e teologo Aurelius Ambrosius (Aurelio Ambrogio), noto solo col nome Ambrogio, futuro Santo e dottore della Chiesa (morto nel 397), di cui ascoltò le predicazioni rimanendone letteralmente affascinato, tanto - essendo fondamentalmente rimasto sempre cristiano nel cuore - da convertirsi e riaccostarsi definitivamente a Gesù. Agostino, da professore di retorica, andò inizialmente ad ascoltare il vescovo solo per giudicare la sua eloquenza e lo stile oratorio. Tuttavia, mentre studiava come Ambrogio parlava, iniziò a penetrare nel suo cuore ciò che Ambrogio diceva, scoprendo così la bellezza delle Scritture interpretate non alla lettera, ma nello spirito. La conversione del suo cuore, naturalmente, avvenne, per grazia di Dio, anche per merito delle incessanti preghiere e delle lacrime di dolore versate copiosamente per lui da sua madre.

𝐋𝐚 𝐥𝐮𝐜𝐞 𝐧𝐞𝐥 𝐠𝐢𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐨 𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐩𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐚̀ 𝐚 𝐂𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐜𝐨

È in questo quadro e in questo momento che si colloca il celebre episodio detto “ della conversione ” o “ del giardino di Milano ”, riconducibile circa all’agosto 386. Si tratta del cuore pulsante delle “ Confessioni ” e rappresenta la svolta drammatica e poetica dell'intera vita di Agostino. Egli si trova a meditare nel giardino della casa che aveva affittato a Milano, lacerato da una tempesta spirituale: la sua mente era ormai conquistata dalla verità cristiana, ma la sua volontà era ancora incatenata dalle passioni giovanili e dalle ambizioni di carriera. Sopraffatto dal dolore, si rifugiò sotto un albero di fico, scoppiando in un pianto a dirotto e gridando a Dio: " Fino a quando? Domani, domani? Perché non ora? ". Fu proprio in quel momento che sentì una voce fanciullesca (forse un bimbo o una bimba intenti in un gioco nelle vicinanze) che ripeteva come un canto: " Tolle, lege! Tolle, lege! " ("Prendi e leggi! Prendi e leggi!"). Agostino non ebbe dubbi e immediatamente interpretò la voce come un comando divino. Corse al suo tavolo, afferrò il volume delle Lettere di San Paolo e lo aprì a caso. Il suo sguardo cadde sul passo della Lettera ai Romani (Rm 13, 13-14): " Non in mezzo a gozzoviglie e ubriachezze... rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo ". In un istante, prodigiosamente, l'ansia svanì. Agostino scriverà che una luce di certezza penetrò nel suo cuore, disperdendo tutte le ombre del dubbio. Corse immediatamente dalla madre Monica, insieme all'amico Alipio, per annunciarle che la sua anima è finalmente libera. Questo non fu un semplice cambio di filosofia, ma una vera folgorazione mistica: l'uomo di lettere si arrese definitivamente all'Amore di Dio, rinunciando alla cattedra e al matrimonio per consacrarsi interamente alla vita ascetica. La conversione nel giardino fu in gran parte la conseguenza del vuoto e della disperazione in cui Agostino era precipitato dopo aver perso la sua concubina. In quel giardino, Agostino capì che nessuna donna e nessuna carriera potevano colmare il suo cuore, decidendo così di rompere anche il nuovo fidanzamento che aveva appena intrapreso, per consacrarsi interamente a Dio. Agostino si spostò poi, sempre seguito dalla genitrice, a Cassiciaco presso Milano (oggi Cassago Brianza, provincia di Lecco, regione Lombardia), ove si preparò al battesimo, discutendo sapientemente con la madre e altri di filosofia e cose spirituali. In effetti, lo studio dei filosofi antichi, egregiamente portato a compimento in passato, lo aiutò ancora di più a scoprire all'interno del proprio io la luce del vero, arrivando così alla percezione di Dio e combattendo contro il materialismo con il suo “Principio dell'interiorità”, filosofia che si riferisce al ritorno dell'uomo a sé stesso, all'abbandono delle esperienze esteriori e alla ricerca della verità divina che risuona dentro di noi, nell'intimo del nostro essere. Introspezione che pone l'accento sulla connessione tra l'anima e Dio, trovando la vera realtà e la guida morale nell'interiorità dell'individuo, piuttosto che nelle certezze esteriori e mondane.

𝐈𝐥 𝐥𝐚𝐯𝐚𝐜𝐫𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐢𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐞 𝐢𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐄𝐬𝐭𝐚𝐬𝐢 𝐝𝐢 𝐎𝐬𝐭𝐢𝐚

Come detto, il merito principale della sua conversione va ricercato nella preghiera incessante e fiduciosa di Monica sua madre, che non lo abbandonò mai, osservandone il percorso spirituale e chiedendo a Dio, con fiducia e fervore, che si convertisse. Per molti anni, instancabilmente e con immutata fiducia, pregò perché il cuore e la mente del figlio finalmente si aprissero e potesse avere un incontro autentico con il Signore, orientandosi verso la volontà di Dio. Così - alla fine di un sofferto percorso di crescita interiore - il 25 aprile 387, Agostino ricevette finalmente il battesimo dallo stesso vescovo Ambrogio, nella diocesi di Milano. Da allora la sua vita fu spesa solo per il Signore e, nel 391, a seguito di un profondo discernimento spirituale, si consacrò nella vita religiosa. L’amore materno di Monica e le sue preghiere incessanti avevano favorito la conversione di Agostino e, forte di questa grazia ricevuta, ella pensò che fosse giunta l’ora di tornare a casa e, nell’anno 387 stesso, lasciò Milano diretta a Roma in compagnia di Agostino, per imbarcarsi per l’Africa al porto di Ostia. Qui affittò unitamente al figlio una casa, in attesa della prima nave utile. Fu, questa sosta, un periodo carico di intensi e profondi dialoghi spirituali tra i due, che Agostino riportò in seguito nel suo noto libro “ Le Confessioni ”. Questo periodo così spiritualmente profondo ha un nome ben preciso nella teologia e nella mistica cattolica: è la celebre “ Estasi di Ostia ”. Fu un momento di contemplazione condivisa in cui madre e figlio, affacciati a una finestra che dava sul giardino della casa, toccarono per un istante con la mente la Sapienza eterna. Durante l’attesa, improvvisamente Monica si ammaló, forse di malaria e in nove giorni morì, il 27 agosto 387, senza che si potesse fare nulla per salvarla. La fedeltà di Monica al Signore era stata comunque premiata. In una delle parti più toccanti delle predette “ Confessioni ”, Agostino riferisce come sua madre abbia identificato chiaramente la sua missione di vita con il riportare alla fede i propri figli. Dopo aver fatto tumulare il corpo della madre nella chiesa di Sant'Aurea a Ostia, Agostino tornò in Africa, dove si diede alla vita monastica di preghiera e a continuare gli studi.

𝐈𝐥 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐜𝐨𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐚 𝐈𝐩𝐩𝐨𝐧𝐚 𝐞 𝐥'𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐚𝐛𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐝𝐞

Tornò in Africa nel 388, fu ordinato sacerdote nel 391 e nel 395, ormai ovunque conosciuto e stimato, fu eletto per acclamazione popolare vescovo di Ippona, importante centro e diocesi a circa settanta chilometri dalla natia Tagaste (consacrato poi nel 396). Nei successivi trentacinque anni di ministero, diffuse la dottrina cattolica in tutta la sua giurisdizione, anche a rischio della propria stessa vita. La sua attività episcopale fu davvero prodigiosa, tanto quella ordinaria per la sua diocesi, quanto quella straordinaria per la Chiesa d'Africa e universale. Tra i tanti impegni ordinari, possiamo considerare il ministero della parola, attuato con la predicazione ininterrotta per due volte a settimana, soprattutto sabato e domenica, ma spesso anche due volte al giorno e per più giornate consecutive; le udienze episcopali ampiamente concesse per ascoltare i problemi del popolo e anche per giudicare cause civili e penali, che gli occupavano non raramente tutta la giornata; la cura dei poveri, dei malati, degli anziani, delle vedove e degli orfani; la formazione del clero, con il quale fu paterno, ma anche rigoroso; l'organizzazione di monasteri maschili e femminili; l'intervento a favore dei fedeli presso le autorità civili e la difficile amministrazione dei beni ecclesiastici. Ancor maggiore fu l'attività straordinaria, nella quale sono compresi i molti e lunghi viaggi per presenziare ai frequenti concili ecumenici africani o per venire incontro ai bisogni di altri vescovi; la copiosa dettatura di lettere per rispondere a quanti, da ogni parte e di ogni ceto, si rivolgevano a lui con mille diverse richieste e per vari motivi; infine la difesa della fede, che, come visto, lo indusse ad intervenire sempre contro le varie eresie della sua epoca. Fu, infatti, l'anima della conferenza del 411 tra vescovi cattolici e “donatisti”, cioè aderenti al Donatismo, un movimento religioso cristiano sorto in Africa nel 311 dalle idee del vescovo di Numidia Donato “ di Case Nere ” (da cui il nome), soprannominato " il Grande " per la sua notevole eloquenza, oltre che l'artefice principale della soluzione di questo vero e proprio scisma. Ancora si occupò autorevolmente della controversia del “Pelagianesimo”, una dottrina cristiana secondo la quale il peccato originale fu dei soli progenitori, non dei discendenti, e non macchiò la natura umana, sconfiggendolo grazie ai principi della sua dottrina, che nascono da Cristo e dalle Sacre Scritture, per le quali affermava che non sono possibili critiche o interpretazioni. Dotto teologo, è riconosciuto come il primo filosofo morale della religione Cristiana, attraverso il suo pensiero che riguarda il problema del peccato e della Grazia come unico mezzo di salvezza. Sostenne, contro il Manicheismo, la libertà dell'uomo, il carattere personale della responsabilità etica e la negatività del male. Sviluppò, sempre dal punto di vista filosofico, il tema dell'interiorità, in particolare sostenne che è nell'intimità della propria coscienza che si scopre Dio e si ritrova la certezza che fa superare il dubbio scettico. Tra le sue opere ricordiamo il celebre e già menzionato " Le Confessioni ", narrazione dei suoi errori di giovinezza e della sua conversione (397-400) e " La città di Dio " (412-426), quadro della lotta tra il cristianesimo e il paganesimo traslata nella lotta tra la città divina e la città terrena. Morì a Ippona il 28 agosto 430, durante un assedio dei Vandali (popolazione cosiddetta “ barbara ” che aveva invaso l’Impero Romano, giungendo fino in Africa). Agostino è venerato come santo dalla Chiesa cristiana sin da tempi remoti e nel 1298 fu annoverato tra i Dottori della Chiesa con il nome di “ Doctor Gratiae ” (Dottore della Grazia).

… 𝑽𝒐𝒈𝒍𝒊𝒂 𝒊𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆, 𝒏𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒊𝒏 𝒄𝒖𝒊 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒇𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒔𝒕𝒓𝒂𝒐𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂, 𝒄𝒉𝒆 𝒊𝒎𝒑𝒂𝒓𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒂𝒅 𝒂𝒄𝒄𝒐𝒈𝒍𝒊𝒆𝒓𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒆𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂̀: 𝒍'𝒊𝒏𝒄𝒆𝒔𝒔𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒊𝒏𝒒𝒖𝒊𝒆𝒕𝒂 𝒓𝒊𝒄𝒆𝒓𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀. 𝑷𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒊𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒅𝒆𝒓𝒄𝒊, 𝒑𝒆𝒓 𝒔𝒖𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒏𝒐𝒏 𝒂𝒄𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒏𝒕𝒂𝒓𝒄𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒆 𝒆𝒇𝒇𝒊𝒎𝒆𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐, 𝒎𝒂 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒈𝒖𝒂𝒓𝒅𝒂𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒏𝒐𝒊 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒊 𝒑𝒆𝒓 𝒔𝒄𝒐𝒑𝒓𝒊𝒓𝒗𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍'𝑨𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒊𝒏𝒔𝒕𝒂𝒏𝒄𝒂𝒃𝒊𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒊 𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒂 𝒆 𝒄𝒊 𝒂𝒕𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆. 𝑪𝒉𝒆 𝒍𝒆 𝒍𝒂𝒄𝒓𝒊𝒎𝒆 𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑴𝒐𝒏𝒊𝒄𝒂 𝒔𝒊𝒂𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒆𝒔𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐 𝒂 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒆 𝒍𝒆 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒈𝒍𝒊𝒆 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒉𝒆, 𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒍𝒂 𝒍𝒖𝒎𝒊𝒏𝒐𝒔𝒂 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒊𝒎𝒐𝒏𝒊𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒑𝒂𝒔𝒕𝒐𝒓𝒆 𝒅'𝑰𝒑𝒑𝒐𝒏𝒂 𝒄𝒊 𝒈𝒖𝒊𝒅𝒊 𝒂 𝒓𝒊𝒑𝒆𝒕𝒆𝒓𝒆, 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂, 𝒄𝒐𝒏 𝒍𝒂 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂: "𝑪𝒊 𝒉𝒂𝒊 𝒇𝒂𝒕𝒕𝒊 𝒑𝒆𝒓 𝒕𝒆, 𝒐 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆, 𝒆 𝒊𝒍 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒆̀ 𝒊𝒏𝒒𝒖𝒊𝒆𝒕𝒐 𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́ 𝒏𝒐𝒏 𝒓𝒊𝒑𝒐𝒔𝒂 𝒊𝒏 𝒕𝒆". 𝑩𝒖𝒐𝒏 𝒄𝒂𝒎𝒎𝒊𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒆 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛𝑡'𝐴𝑔𝑜𝑠𝑡𝑖𝑛𝑜 𝑖𝑛 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑒𝑑𝑟𝑎", 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑒 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑎𝑣𝑜𝑙𝑎 𝑠𝑢 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑑'𝑜𝑟𝑜, 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑜 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑡𝑖𝑐𝑜, 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1528 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝐶𝑎𝑣𝑎𝑟𝑜 (1475/1500-1537). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝑃𝑖𝑛𝑎𝑐𝑜𝑡𝑒𝑐𝑎 𝑁𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑒, 𝑎 𝐶𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎𝑟𝑖 (𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑆𝑎𝑟𝑑𝑒𝑔𝑛𝑎).
Roberto Moggi
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