Santa Rosa da Lima

𝐈𝐋 𝐏𝐑𝐎𝐅𝐔𝐌𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐀𝐑𝐈𝐓𝐀’ 𝐍𝐄𝐋 𝐂𝐔𝐎𝐑𝐄 𝐃𝐄𝐋 𝐍𝐔𝐎𝐕𝐎 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐎

Oggi - 𝟐𝟑 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - XXI domenica del Tempo Ordinario, la Chiesa ricorda, tra i vari testimoni della fede, 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐑𝐨𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐋𝐢𝐦𝐚, 𝐯𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐞.

𝐃𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐞𝐫𝐢 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐈𝐦𝐩𝐞𝐫𝐨 𝐈𝐧𝐜𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐢𝐭𝐭𝐚̀ 𝐝𝐞𝐢 𝐑𝐞

Isabel (Isabella) - questo il suo nome di battesimo nella materna lingua spagnola - nacque il 20 aprile 1586 a Ciudad de los Reyes , allora capoluogo del Vicereame del Perù, situato all’incirca nella parte centro-occidentale dell'America del Sud e appartenente all’Impero di Spagna (oggi Lima, capitale della Repubblica del Perù in Sudamerica). La città era stata creata nel 1535 con il predetto nome (celebrante la festa dell'Epifania del 6 gennaio, giorno dei Re Magi). Suo fondatore era stato il comandante Francisco Pizarro, uno dei “ Conquistadores ” spagnoli (termine che in italiano si traduce “ Conquistatori ” ed indica i soldati, esploratori e avventurieri iberici che, tra il XV e il XVII secolo, sottomisero gran parte delle Americhe in nome e per conto della Corona di Spagna). Tuttavia, nel 1586 era già molto diffuso il nome di Lima , impostosi nel tempo per la sua brevità, nato dalla corruzione spagnola del nome indigeno del fiume locale, il Rímac. Il capoluogo, che si affaccia sull’arida costa dell’Oceano Pacifico, caratterizzata dalla “Garúa”, una fitta e perenne nebbia umida che rende il clima della città unico e austero, era celebre per le enormi ricchezze che custodiva, particolarmente in oro, sottratte allo sconfitto re degli Incas Atahualpa e al suo popolo, da parte dei soldati sottoposti a Pizarro.

𝐋𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐟𝐢𝐨𝐫𝐞 𝐞 𝐢𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐢𝐥𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐨

Isabella era la decima dei tredici figli d’una nobile famiglia iberica, formata dalla madre donna Maria de Oliva e da don Gaspar Flores, Gentiluomo preminente di una formazione militare detta “ Compagnia degli archibugi ”, emigrato dalla Spagna prima in Portorico (isola delle grandi Antille, nel Mar dei Caraibi) e poi a Lima. I genitori le imposero il nome di Isabella, ma la sua balia indigena, Mariana, la chiamò da subito Rosa, secondo l’usanza india di dare alle bambine il nome di un fiore che ne evidenziasse la bellezza. Fin da piccola manifestò i segni di una forte spiritualità cristiana. Nel 1591, ad appena cinque anni d’età, decise di digiunare a giorni alterni. A sei anni già si sottoponeva a penitenze per mortificare la vanità, come quando nascose degli aghi in una coroncina da mettere tra i capelli, che la sua mamma le aveva preparato per un giorno di festa (fatto storicamente documentato nei processi di canonizzazione). Anche la scoperta dell’ascetismo fu per Rosa incredibilmente precoce e - raccontano le tante agiografie sul suo conto - fin da piccolissima, contemplava l’immagine di Gesù “ Ecce Homo ”, fino a maturare una fede mistica di forte stampo, fatta di sacrifici fisici, eroismo e fervore. Più tardi, al momento della cresima ricevuta dall'allora arcivescovo di Lima Turibio de Mogrovejo (1538-1606), che sarebbe anche lui diventato santo, le fu formalmente confermato l’appellativo di Rosa, al quale fu aggiunta la specificazione “ di Santa Maria ”, secondo la consuetudine dell’epoca, per esprimere il tenerissimo amore che, fin dalla più tenera età, Rosa manifestava per la Santa Vergine, soprattutto sotto il titolo di Regina del Rosario.

𝐈𝐥 𝐫𝐢𝐜𝐚𝐦𝐨, 𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐞 𝐢𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐢

L’amore sincero ricevuto dalla nutrice, con la quale crebbe e alla quale rimase sempre affettivamente legata come a una vera madre, è sicuramente una delle ragioni che la portarono a volere bene e a prendersi cura con grande slancio degli indios, in un periodo storico in cui essi erano completamente sottomessi e schiavizzati dai bianchi. Si chiedeva perché i suoi connazionali conquistatori spagnoli, cristiani e pertanto chiamati dal Vangelo all’amore e alla compassione per il prossimo, portassero invece nel “ Nuovo Mondo ” tanta sopraffazione e violenza verso le popolazioni locali. Intanto, come voleva la famiglia, si appassionava allo studio, imparava l’arte del ricamo e curava amorevolmente i fiori nel giardino di casa (per questa sua predilezione diverrà la patrona dei giardinieri). Tutte queste incombenze, comunque, non le impedivano di trovare tempo, energie, cibo e denari per assistere poveri e malati, anche quelli colpiti dalle malattie più ripugnanti. A un certo punto, tuttavia, la sua famiglia dovette rinunciare all’agiatezza sino allora sperimentata, a causa di una serie di dissesti economici. Rosa, ormai giovinetta, non si disperò né si tirò indietro e aiutò l’ormai povero bilancio di casa girando nelle abitazioni dei nobili di Lima, per vendere i suoi ricami e i suoi fiori. Così, dopo aver dolorosamente conosciuto sulla propria pelle la povertà piombata nella sua famiglia, scoprì, nel suo alacre girovagare per i vari quartieri cittadini, una povertà ben maggiore e molto più umiliante, quella degli indios ridotti praticamente in uno stato di schiavitù, avviliti dalle privazioni e circondati di disprezzo.

𝐒𝐮𝐥𝐥𝐞 𝐨𝐫𝐦𝐞 𝐝𝐢 𝐂𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐚: 𝐥𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐧𝐞𝐥 𝐠𝐢𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐨

Fu in questo periodo che lesse alcuni testi su Santa Caterina da Siena (1347-1380), rimanendo letteralmente affascinata dalla sua spiritualità, tanto che la santa italiana diventò per lei - con sue parole - “ madre e sorella ”. La conoscenza della spiritualità di Santa Caterina, modello di misticismo contemplativo e di servizio ai fratelli, fu per Rosa fonte di un’accesa vocazione alla vita religiosa. Così, a vent’anni, il 10 agosto 1606, vestì l’abito di Terziaria Domenicana proprio come Santa Caterina, costretta ad accontentarsi di questo a causa della mancanza a Lima di un convento del Secondo Ordine Domenicano. Curiosamente, Rosa profetizzò che ne sarebbe sorto uno proprio a Lima (il Monastero di Santa Catalina ), cosa che avvenne pochi anni dopo la sua morte. Con la vestizione religiosa, volle chiamarsi nella Chiesa con il nome già confermatole a suo tempo di “ Rosa di Santa Maria ”, ritirandosi in una casupola isolata fatta costruire in fondo al giardino di casa, che diventerà la sua cella monastica nell’assenza di un convento in città. I “ Terziari ” (dal latino “ Tertiarius ”, “ relativi al terzo ”), cioè le persone che vivono secondo la “ terza regola ” dei vari ordini religiosi, infatti, possono stare sia in convento sia nel mondo. Tantissime furono le manifestazioni mistiche che la riguardarono. Godette prestissimo di estasi, che avvenivano ogni giorno dal giovedì al sabato, durante le quali gioiva di soffrire tutti i tormenti della Passione di Cristo, giungendo al più alto grado di unione mistica. La Madonna, da parte sua, non mancò mai durante la sua vita di comunicarle il dono della “ Infanzia spirituale ”, fino a farle condividere la gioia e l'onore di stringere spesso tra le braccia il Bambino Gesù. Nel frattempo, dopo avere rifiutato un matrimonio molto conveniente, costituì in “ Eremitaggio ” la piccola casupola fatta erigere nel fondo del giardino della casa paterna, entrando sempre più nell’intimità della sua amata Santa Caterina da Siena, della quale emulò le esperienze, tra cui il “ Matrimonio mistico ”, ovvero una fortissima unione spirituale tra Dio e l'anima umana, oppure tra il fedele e Cristo, che si paragona spesso ad un fidanzamento o matrimonio. Continuò a dedicarsi a severe penitenze, che andavano a sommarsi alle tante avversità, incomprensioni e malattie d’ogni genere che dovette affrontare.

𝐈𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐳𝐳𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐚𝐬𝐜𝐞𝐬𝐢 𝐞 𝐥'𝐚𝐛𝐛𝐫𝐚𝐜𝐜𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐮𝐧𝐚 𝐧𝐮𝐨𝐯𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐠𝐥𝐢𝐚

Una scelta religiosa tanto radicale scandalizzò i benpensanti di Lima, molti dei quali la consideravano " fuori di testa ", mentre intanto alcuni, sia uomini sia donne, cominciarono a visitarla nel suo rifugio, rimanendo colpiti dalla sua spiritualità, inconsueta per una ragazza così giovane. La transizione dal rifiuto sociale (la considerazione come persona " fuori di testa ") alla venerazione popolare mette in luce la tipica dinamica agiografica dei grandi mistici, spesso incompresi in vita dalle autorità o dai benpensanti. Negli anni, la fama del suo ascetismo si diffuse in tutta la città e nei dintorni, molti cominciarono a parlare delle sue estasi, durante le quali Rosa era in unione mistica con Cristo. Alla vita di preghiera e penitenza che conduceva nel nascondimento del suo minuscolo eremo, Rosa di Santa Maria univa la sollecitudine per gli altri. Diventò l’infermiera della nonna malata a letto, continuò i suoi lavori manuali di cucito e ricamo da vendere per soccorrere i più miseri e cominciò ad accogliere nella casa paterna alcuni bambini e anziani abbandonati, quasi tutti di origine india. Purtroppo, però, il suo fisico cominciò a cedere, macerato dalle mortificazioni, dai digiuni e dalle veglie, che la facevano dormire solo tre ore a notte, mentre il giorno era impegnata nella cura dei bisognosi. Nel 1614, la madre, preoccupata per le sue condizioni ormai quasi allo stremo, la convinse a lasciare la casupola in fondo al giardino e a trasferirsi nella casa di una coppia di nobili amici di famiglia, Donna Maria de Ezategui e Don Gonzalo de la Maza, funzionario nel Governo del Viceré.

𝐃𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐞𝐥𝐨: 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐢𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐞

Qui Rosa, in compagnia dei due aristocratici che la amavano come una figlia, visse gli ultimi tre anni della sua esistenza in modo relativamente sereno, sempre immersa nel suo mondo spirituale. Morì il 24 agosto 1617, a soli trentuno anni, sfinita dalle penitenze e dalla vita spesa interamente per il prossimo. Nello stesso anno fu data alle stampe a Lima la prima edizione del libro “ Vita di Rosa di Santa Maria ”, subito trasmessa a Roma, unitamente agli atti idonei all’inizio del processo canonico di santificazione, insieme a una supplica in tal senso dei Domenicani e degli altri ordini religiosi presenti nella capitale del Perù. Analoga richiesta, poi, arrivò in Vaticano anche dalla Corte Spagnola. Il processo fu aperto nel 1634 per speciale disposizione di papa Urbano VIII. Il pontefice Alessandro VII la proclamò beata nel 1667 e, infine, Rosa da Lima, popolarissima non solo in Sud America ma anche nell’Europa cattolica, fu proclamata Santa da Papa Clemente X nel 1671. Il corpo di Rosa da Lima è sepolto a Lima all'interno della Basilica e Convento di Santo Domingo (nota anche come Basílica de Nuestra Señora del Rosario ). Nel suo testamento, Rosa lasciò scritto l'espresso desiderio di donare i propri resti ai frati domenicani. Per questo motivo, subito dopo la morte, fu inizialmente sepolta in forma privata all'interno del chiostro del convento. Tuttavia, a causa dell'immediata ed enorme devozione popolare nei suoi confronti, il corpo fu successivamente traslato all'interno della chiesa principale. Oggi i suoi resti riposano nella cripta sotterranea della Basilica, in un mausoleo di marmo situato nel transetto destro, sotto l'altare dedicato ai santi peruviani. Mentre la maggior parte del corpo riposa nella cripta, il suo cranio è custodito ed esposto separatamente all'interno della chiesa in un reliquiario speciale, posizionato accanto a quelli dei suoi contemporanei San Martín de Porres e San Juan Macías.

… 𝑳𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒔𝒕𝒓𝒂𝒐𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒔𝒑𝒐𝒔𝒂 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒔𝒊𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒏𝒐𝒊 𝒖𝒏 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒗𝒊𝒗𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒖𝒓𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒆 𝒂𝒍 𝒔𝒆𝒓𝒗𝒊𝒛𝒊𝒐 𝒖𝒎𝒊𝒍𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 𝒈𝒍𝒊 𝒖𝒍𝒕𝒊𝒎𝒊, 𝒏𝒆𝒊 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒊 𝒓𝒊𝒔𝒑𝒍𝒆𝒏𝒅𝒆 𝒊𝒍 𝒗𝒐𝒍𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒍𝒗𝒂𝒕𝒐𝒓𝒆. 𝑽𝒐𝒈𝒍𝒊𝒂 𝒊𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒅𝒆𝒓𝒄𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒐𝒕𝒆𝒓 𝒊𝒎𝒊𝒕𝒂𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒊𝒏𝒄𝒓𝒐𝒍𝒍𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒆 𝒍𝒂 𝒅𝒐𝒍𝒄𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆, 𝒑𝒆𝒓 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐, 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒍𝒆𝒊, 𝒊𝒍 “𝒃𝒖𝒐𝒏 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒖𝒎𝒐 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐” (2𝑪𝒐𝒓 2, 15), 𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒊 𝒅𝒊 𝒇𝒂𝒓 𝒇𝒊𝒐𝒓𝒊𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒂𝒏𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒆𝒊 𝒈𝒊𝒂𝒓𝒅𝒊𝒏𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒂𝒓𝒊𝒅𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒇𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒖𝒎𝒂𝒏𝒂

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑅𝑜𝑠𝑎 𝑑𝑎 𝐿𝑖𝑚𝑎", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1683, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑖𝑠𝑝𝑎𝑛𝑜-𝑝𝑜𝑟𝑡𝑜𝑔ℎ𝑒𝑠𝑒 𝐶𝑙𝑎𝑢𝑑𝑖𝑜 𝐶𝑜𝑒𝑙𝑙𝑜 (1642-1693). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑀𝑢𝑠𝑒𝑜 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑇𝑟𝑖𝑛𝑖𝑑𝑎𝑑, 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑀𝑢𝑠𝑒𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑃𝑟𝑎𝑑𝑜, 𝑎 𝑀𝑎𝑑𝑟𝑖𝑑 (𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑝𝑎𝑔𝑛𝑎).
Roberto Moggi
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