Santa Chiara della Croce da Montefalco

𝐍𝐄𝐋 𝐒𝐄𝐆𝐍𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐏𝐀𝐒𝐒𝐈𝐎𝐍𝐄: 𝐈𝐋 𝐂𝐀𝐌𝐌𝐈𝐍𝐎 𝐌𝐈𝐒𝐓𝐈𝐂𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋’𝐈𝐍𝐂𝐎𝐑𝐑𝐎𝐓𝐓𝐀 𝐂𝐎𝐋𝐎𝐌𝐁𝐀 𝐃𝐄𝐋𝐋’𝐔𝐌𝐁𝐑𝐈𝐀

Oggi - 𝟏𝟕 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - lunedì della XX settimana del Tempo Ordinario, la Chiesa ricorda, tra i vari santi e beati, 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐚𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐞 𝐝𝐚 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐞𝐟𝐚𝐥𝐜𝐨, 𝐯𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐞 ( 𝑳'𝑶𝒓𝒅𝒊𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏𝒕'𝑨𝒈𝒐𝒔𝒕𝒊𝒏𝒐, 𝒅𝒆𝒍 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒇𝒆𝒄𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆, 𝒍𝒂 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒃𝒓𝒂 𝒄𝒐𝒍 𝒈𝒓𝒂𝒅𝒐 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒊 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂 ).

𝐋𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐧𝐞𝐥 𝐟𝐞𝐫𝐯𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐞

Chiara - questo il suo nome di battesimo - nacque verso il 1268 in località Castellare di Montefalco, all’epoca libero comune dell’Umbria, situato sopra un’altura che domina la Valle Spoletana (oggi in provincia di Perugia, regione Umbria). Il periodo in cui lei venne al mondo, coincide con il massimo splendore della civiltà comunale del borgo natio. È proprio in quegli anni (intorno al 1270) che il Comune avviò la costruzione del monumentale Palazzo Comunale in Piazza del Comune, a testimonianza del benessere economico di cui godevano le famiglie locali, inclusa quella di Chiara, benestante e profondamente cattolica, formata dai coniugi Damiano e Iacopa. Nel contesto del XIII secolo non esisteva ancora il concetto moderno di cognome ereditario per le famiglie comuni o della media borghesia. Per identificare una persona in modo univoco nei documenti ufficiali, si utilizzava il patronimico, ovvero l'espressione " figlio di " seguita dal nome del padre. Aveva anche un’unica sorella, Giovanna, molto più grande di lei, e altri fratelli, Francesco e Lucia, ma fu con Giovanna che strinse un legame indissolubile, affettivo e spirituale. Quest’ultima, desiderosa di donarsi totalmente al Signore, poco dopo il 1260 aveva fondato nel paese un cosiddetto “ reclusorio femminile ”, intitolato a San Leonardo (una sorta di convento di clausura non appartenente ad alcun ordine religioso, dove si viveva in comunione e preghiera, avendo contatti esclusivamente con le altre donne volontariamente “ recluse ”). Le signore e signorine che desideravano ritirarsi lì, infatti, dovevano vivere, come nella clausura ecclesiale, una vita comunitaria di preghiera e lavoro, pur senza appartenere ad alcuna famiglia religiosa e senza seguire una regola precisa, ma basandosi solo sul Vangelo e sull’obbedienza alle direttive della fondatrice, che ne era la superiora.

𝐃𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐦𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐠𝐧𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐨𝐥𝐚𝐫𝐞

La storia della comunità agostiniana di Montefalco, iniziò proprio con Giovanna, la quale, come visto, aveva scelto di vivere da povera penitente consacrata al Signore, insieme con una compagna di nome Andreola, in una casetta in aperta campagna (ora trasformata nella chiesa di Sant’Illuminata), che il padre aveva fatto costruire per loro di fronte all’ospedale dei poveri, su un terreno concessogli dal libero comune. Questa costruzione era appunto il “ reclusorio ”, che rappresentava allora una forma di vita spirituale assai diffusa. Accesa d’Amore Divino fin dalla più tenera età, Chiara, nel 1273 o 1274, all’età di soli sei anni circa, col permesso dei genitori lasciò la propria casa ed entrò anch’essa nel predetto “ reclusorio ”, affidandosi alla sorella. Chiara era una bimba bella, vivace, intelligente, attenta ai bisogni degli altri, generosa, pronta al lavoro, sempre obbediente e si adattò benissimo a quella vita di sacrificio. Dal punto di vista dell'istruzione formale, Chiara era all’epoca analfabeta. Non frequentò mai scuole e non ricevette un'educazione scolastica, poiché entrò in clausura da piccola. Col tempo, alle tre prime recluse, si aggiunsero altre quattro giovani. Raggiunto il numero di sette, il primitivo reclusorio fu troppo piccolo e la comunità decise di trasferirsi allora sul Colle di Santa Caterina del Bottaccio, non lontano dalla primitiva casetta, in un edificio più grande ma ancora incompleto, che assunse il nome di “ Santa Croce ”. Purtroppo, però, il nuovo insediamento (che gettava le basi alla costruzione di un vero e proprio monastero), non fu accolto con simpatia né tantomeno pacificamente in paese. Questa nuova struttura, infatti, affiancandosi ad altri tre monasteri più antichi e ben consolidati, uno Francescano, uno Agostiniano e un altro Benedettino, fu ritenuta dannosa per il piccolo borgo di Montefalco, perché andava ad aumentare le comunità religiose che già vivevano di elemosina. Il popolo non era certo ricco e la sovvenzione di ben quattro monasteri appariva insostenibile. L'ostilità del popolo, lentamente, diventò vera e propria persecuzione, volta a convincere le donne a desistere dai loro progetti. Tuttavia, il crescere del numero delle giovani “recluse” e il loro stile di vita alla sequela di Cristo in una semplicità assoluta, portò pian piano alcuni cittadini di Montefalco, ma soprattutto della vicina Spoleto, ad affezionarsi loro. Nel frattempo, nel 1280, Montefalco passò sotto il dominio del vicino comune di Todi, quando Chiara era una ragazzina di circa 12 anni.

𝐋𝐚 𝐑𝐞𝐠𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐧𝐭’𝐀𝐠𝐨𝐬𝐭𝐢𝐧𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐢𝐠𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐢𝐧𝐟𝐮𝐬𝐚

Questo graduale cambiamento di mentalità nei propri paesani, che ora si volgeva al bene e all’accettazione, incoraggiò Giovanna a richiedere alla competente diocesi di Spoleto una “ Regola ” di vita e il riconoscimento ecclesiale dello stato monastico della loro “ reclusione ”. Il 10 giugno 1290, il nuovo vescovo di Spoleto Gerardo Pigolotti (dal 1290 al 1295), concesse alla comunità di Montefalco la Regola Agostiniana e Chiara aggiunse al proprio nome di battesimo la specificazione “ della Croce ”, un titolo che i contemporanei videro come profetico rispetto ai misteri che si sarebbero impressi nella sua carne. La concessione della Regola di Sant’Agostino è un fatto basilare nella storia del Monastero e nella spiritualità agostiniana in esso vissuta. Questa regola diventò la guida spirituale nel cammino dell’interiorità, della preghiera comune, del lavoro, della correzione fraterna e, soprattutto, della carità delle Sorelle. Per questo Chiara - unitamente alle altre “ recluse ” - viene giustamente considerata a tutti gli effetti come una religiosa dell’Ordine di Sant’Agostino. Nel 1291, solo un anno dopo, morì l’amata sorella Giovanna e Chiara fu eletta Superiora del monastero, diventando per le sorelle madre e guida spirituale, guidandole e servendole con gioia ed entusiasmo. Benché fosse illetterata suo malgrado, tuttavia, il termine " analfabeta " per una mistica del Medioevo va contestualizzato. Nel corso della sua vita comunitaria Chiara sviluppò competenze specifiche legandosi strettamente alla vita liturgica. Nel reclusorio, Chiara imparò a leggere i testi liturgici, il Breviario e il Salterio. Questa forma di alfabetizzazione parziale era comune tra le religiose dell'epoca: imparavano a riconoscere e leggere i caratteri latini per poter cantare l'Ufficio divino e recitare i salmi insieme alle consorelle, pur non avendo una conoscenza grammaticale o letteraria della lingua latina. Comunque non sapeva scrivere: Chiara non lasciò scritti autografi, trattati di suo pugno o lettere scritte da lei. Le sue parole e le sue massime teologiche sono giunte fino a noi esclusivamente perché furono dettate a copisti, registrate dalle consorelle o verbalizzate dai notai ecclesiastici durante il suo processo di canonizzazione del 1318-1319. Un elemento straordinario da sottolineare è che, nonostante la mancanza di studi, Chiara possedeva quella che i teologi dell'epoca definirono “ scienza infusa ” (concessa direttamente da Dio). Dagli atti del processo emerge che teologi, frati dotti, filosofi e persino importanti cardinali (come Giacomo e Pietro Colonna) si recavano a Montefalco per consultarla. Chiara dimostrava una conoscenza profondissima e spontanea dei misteri della Trinità e delle Sacre Scritture, al punto da riuscire a smascherare e confutare pubblicamente le sottili eresie di personaggi colti, come il francescano fra Bentivenga da Gubbio, capo del movimento ereticale dello " Spirito di libertà ".

𝐈𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚 𝐞 𝐢𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐢𝐥𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐜𝐞

Dal 1288 al 1299, per oltre un decennio, Chiara visse la durissima prova della cosiddetta “ aridità spirituale ” e della “ lotta interiore ”. Dopo essersi tanto compiaciuta per il dono continuo di vedere il Signore, il Cielo parve chiudersi su di lei per ben undici anni. La sofferenza, tuttavia, le donò una conoscenza esperienziale non acquisita nello studio, ma dalla vita. Gesù, nella sua Passione, la invitò poi, a condividere la sua Passione d’amore. Attraverso la sofferta esperienza, la passione di Chiara divenne compassione. Durante la terribile prova, lei si percepiva senza Dio, capace di tutti gli errori, preda di tutte le debolezze, vuota e arida, ma imparò a conoscere il cuore degli uomini e a essere solidale con loro. Infine, all’inizio del 1294, nel pieno della terribile crisi, Cristo sofferente e pellegrino le apparve portando una grande croce e dicendole: “ … Ho cercato un luogo forte per piantare questa croce: qui e non altrove l’ho trovato ... ”. A seguito di questa meravigliosa esperienza mistica, le cose cambiarono radicalmente e Chiara poté ripetere più volte, fino alla fine della vita: “ … Io ho Gesù Cristo mio crocefisso dentro il mio cuore … ”. Superò la lunghissima prova del “ deserto interiore ” con l’esperienza dell’umiltà, rimanendo fedele e donandosi tutta per le sorelle e per quanti bussavano alle porte del Monastero, preparandosi così nella contemplazione a un’intensa vita apostolica. Perdonò sempre e tutto a chi la calunniava per interesse o per invidia, ricambiando il male con il bene e adoperandosi, sia con la preghiera sia con interventi diretti, per la pace spesso violata tra famiglie, fazioni e comunità, in varie città, sia in Umbria sia in Toscana. Illuminata e istruita dallo Spirito Santo, benché illetterata, visse forti e decisive esperienze spirituali, bibliche e teologiche. Era ricercata da moltissime persone d’ogni estrazione sociale e culturale: teologi, sacerdoti, santi e peccatori. Al riguardo, basta dare un’occhiata al processo di canonizzazione. Solo Chiara intuì pienamente l’errore del frate francescano eretico Bentivenga da Gubbio (morto nel 1332), capo del movimento, asseritamente cristiano, denominato “ Spirito della libertà ”, un gruppo pseudo religioso in cui convivevano cultura, mistica e lussuria, che attiravano folle di contadini e artigiani, monache e frati. Essa lo smascherò e lo denunciò all’autorità ecclesiastica. Per arrivare a questo, come spiegano la “ Vita di Santa Chiara di Montefalco ”, scritta da Berengario di Sant'Africano (morto nel 1309), e una delle testimonianze del suo processo di canonizzazione del 1318-19, essa avrebbe riflettuto sulla visione di uomini nudi che andavano vagando per la valle di Spoleto, autoflagellandosi. Questa setta predicava infatti un falso misticismo secondo cui l'uomo, una volta raggiunto lo " spirito di libertà ", non poteva più peccare, giustificando così la lussuria. Questo spiega perché l'azione di Chiara fu così decisiva per salvare la fede del popolo umbro.

𝐈𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐢𝐭𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐢𝐠𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐮𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐦𝐢𝐳𝐳𝐚𝐭𝐨

La vita di Chiara è stata uno sguardo su Dio, senza dimenticare i fratelli e le sorelle, che l’ha fatta camminare e crescere in umanità e santità in compagnia degli uomini del suo tempo e di tutti i tempi. Chiara, presa dalla totalità dell’amore, si diede a tutti senza misura e si mise in cammino per preparare i cuori ad accogliere il Signore. Il 17 agosto 1308, nel monastero di Santa Croce, morì lietamente cantando nel dialetto umbro medievale di allora: “ … Belgliè, belgliè, belgliè vita eterna! Non mi si afà Signore, sì gran pagamento! … ” (“ Com'è bella, com'è bella, com'è bella la vita eterna! Non mi si addice, Signore, una ricompensa così grande! "). Le monache, decisero di conservare il suo corpo e il giorno dopo - ricordando un ritornello cantato spesso da Chiara: “ … Io ajo Jesu Cristo mio crucifisso entro lo core mio … ” (“ ... Io ho Gesù Cristo mio crocifisso dentro il mio cuore ... ”) - le aprirono il cuore, scoprendovi realmente i “ segni ” della Passione di Gesù, che ancora oggi, insieme al suo corpo incorrotto, si venerano nel Santuario Agostiniano a lei dedicato in Montefalco. Purtroppo, quello che non era avvenuto tra le religiose di Santa Chiara nei turbinosi momenti della prima ora, quando il popolino pareva rivoltarsi contro di esse, avvenne poco più di due secoli dopo. Il 4 luglio del 1492, le monache al loro interno scelsero di seguire due orientamenti diversi: una parte lasciò la comunità, adottando la spiritualità francescana e, accogliendo la donazione del Comune, trasferendosi nell’antico ospizio di San Leonardo accanto al Monastero di Santa Chiara. Il Monastero, dove alla morte era rimasto il corpo di Chiara, rifiorì comunque rapidamente. La vita regolare riprese ed è tuttora in vigore, avendo superato non poche difficoltà e le due soppressioni ben note: quella francese dell’epoca Napoleonica e quella post-unitaria del Regno d’Italia (1866), che videro le monache combattere per non perdere le reliquie.

𝐋'𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚̀ 𝐯𝐢𝐯𝐚: 𝐢𝐥 𝐬𝐚𝐧𝐭𝐮𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐞 𝐢 𝐭𝐞𝐬𝐨𝐫𝐢 𝐝'𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞

L’Attuale complesso religioso - appartenente all’Ordine di Sant’Agostino - si compone della struttura conventuale di clausura detta “ Monastero di Santa Chiara della Croce ” e della chiesa annessa che prende il nome di “ Santuario di Santa Chiara da Montefalco ”, tuttora abitati da una comunità viva di Monache Agostiniane che portano avanti la tradizione monastica e la custodia delle reliquie ininterrottamente dal XIII secolo. I principali luoghi del complesso sono:

- Il corpo incorrotto: Le spoglie intatte di Santa Chiara sono custodite all'interno della chiesa del Santuario. Si trovano esposte alla venerazione dei fedeli dentro un'urna d'argento e vetro collocata sotto l'altare del transetto destro.

- La reliquia del cuore: Oltre al corpo, all'interno del Santuario è custodito il celebre busto d'argento che conserva il cuore della Santa diviso in due parti, insieme ai simboli della Passione e alle tre sferette di bile (simbolo della Trinità) rinvenute dalle consorelle nel 1308.

- La struttura storica: Anche se la chiesa attuale è una ricostruzione seicentesca (iniziata nel 1615), all'interno del Monastero si conservano intatti i luoghi trecenteschi calpestati da Chiara, come l'antico coro delle monache e la splendida Cappella di Santa Croce, interamente decorata con affreschi del XIV secolo che narrano la vita della Santa.

- L'albero di Santa Chiara: Nel cortile interno del monastero è ancora visibile il celebre e antichissimo albero di Alaterno o “Albero di Santa Chiara” (Phillyrea latifolia). Secondo la tradizione agiografica, esso nacque dal bastone da viaggio che Gesù lasciò a Chiara durante una delle sue visioni mistiche; i suoi frutti legnosi (simili a piccoli chicchi di rosario) vengono usati ancora oggi dalle monache per realizzare corone di preghiera (rosari).

… 𝑶 𝑫𝒊𝒐, 𝒄𝒉𝒆 𝒊𝒏 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒂𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒆 𝒉𝒂𝒊 𝒖𝒏𝒊𝒕𝒐 𝒊𝒏 𝒎𝒐𝒅𝒐 𝒎𝒊𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒊𝒍 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑷𝒂𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒕𝒖𝒐 𝑭𝒊𝒈𝒍𝒊𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒂𝒓𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 𝒊𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒔𝒊𝒎𝒐, 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒅𝒊 𝒂 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒏𝒐𝒊, 𝒑𝒆𝒓 𝒔𝒖𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒂𝒕𝒕𝒓𝒂𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒓𝒆 𝒊 𝒅𝒆𝒔𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐𝒓𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒇𝒊𝒔𝒔𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒍𝒐 𝒔𝒈𝒖𝒂𝒓𝒅𝒐 𝒔𝒖𝒍 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒐. 𝑷𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒊𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒆𝒔𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝒖𝒎𝒊𝒍𝒕𝒂̀, 𝒅𝒊 𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒊𝒏𝒇𝒖𝒔𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒕𝒐𝒕𝒂𝒍𝒆 𝒂𝒃𝒃𝒂𝒏𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒐𝒍𝒐𝒏𝒕𝒂̀ 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂, 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒐𝒅𝒊𝒓𝒆 𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒊 𝒆 𝒈𝒖𝒊𝒅𝒂𝒓𝒆 𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒊 𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 𝒍𝒂 𝒈𝒊𝒐𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́, 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒍𝒆𝒊, 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒐𝒅𝒊𝒓𝒆 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛𝑡𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑎𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑟𝑜𝑐𝑒", 𝑎𝑓𝑓𝑟𝑒𝑠𝑐𝑜 𝑎 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑢 𝑖𝑛𝑡𝑜𝑛𝑎𝑐𝑜 𝑚𝑢𝑟𝑎𝑙𝑒. 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑖𝑐𝑙𝑜 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑜 "𝑆𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑐𝑜", 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙 1452 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑒𝑛𝑡𝑖𝑛𝑜 𝐵𝑒𝑛𝑜𝑧𝑧𝑜 𝐺𝑜𝑧𝑧𝑜𝑙𝑖 (1420-1497). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑏𝑠𝑖𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑥 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑐𝑜, 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑀𝑢𝑠𝑒𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑐𝑜, 𝑎 𝑀𝑜𝑛𝑡𝑒𝑓𝑎𝑙𝑐𝑜 (𝑖𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑟𝑢𝑔𝑖𝑎, 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑈𝑚𝑏𝑟𝑖𝑎.
Roberto Maggi
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