San Pio X, papa

𝐈𝐍𝐒𝐓𝐀𝐔𝐑𝐀𝐑𝐄 𝐎𝐌𝐍𝐈𝐀 𝐈𝐍 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓𝐎: 𝐈𝐋 𝐏𝐀𝐒𝐓𝐎𝐑𝐄 𝐔𝐌𝐈𝐋𝐄 𝐂𝐇𝐄 𝐑𝐈𝐍𝐍𝐎𝐕𝐎’ 𝐋𝐀 𝐂𝐇𝐈𝐄𝐒𝐀 𝐀𝐋𝐋𝐄 𝐒𝐎𝐆𝐋𝐈𝐄 𝐃𝐄𝐋 𝐍𝐎𝐕𝐄𝐂𝐄𝐍𝐓𝐎

Oggi - 𝟐𝟏 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - venerdì della XX settimana del Tempo Ordinario, la Chiesa celebra la memoria obbligatoria di 𝐒𝐚𝐧 𝐏𝐢𝐨 𝐗, 𝐩𝐚𝐩𝐚.

𝐃𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢 𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐢 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭𝐚 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐜𝐨𝐩𝐚𝐥𝐞

Giuseppe Melchiorre - questi i suoi nomi di battesimo, ma abitualmente chiamato solo col primo - nacque il 2 giugno 1835 a Riese, a circa trenta chilometri da Treviso, nell’allora Regno Lombardo-Veneto dipendente dall’Impero Austro-Ungarico (oggi, in suo onore, Riese Pio X, in provincia di Treviso, nella regione Veneto). Secondogenito di dieci figli, dei quali due morti in tenera età, nacque dai coniugi Giovanni Battista Sarto, messo comunale e contadino, e Margherita Sanson, filatrice e casalinga. Era una famiglia decisamente povera, ma che viveva con grande dignità e fede. Crebbe in un ambiente familiare molto religioso, influenzato particolarmente dalla madre, che fu una figura centrale nella vita del futuro papa, sostenendolo sempre nella sua precoce vocazione religiosa nonostante le pesanti difficoltà economiche. Nel 1850, riuscì con sacrificio ad entrare nel seminario della diocesi di Padova (nello stesso Veneto), dove ricevette la tonsura (un rito - ora abolito - che segnava l'ingresso nello stato clericale, attraverso il taglio di cinque ciocche di capelli effettuato dal vescovo, a simboleggiare la rinuncia al mondo da parte del nuovo chierico). La sua determinazione, unita ad acuta intelligenza e forte passione, era tanto grande da chiedere - senza però essere accontentato - di frequentare il molto più difficile e impegnativo corso teologico universitario al posto di quello diocesano, al fine di poter studiare anche le lingue orientali. Fu ordinato sacerdote nel 1858, venendo subito dopo assegnato, quale vicario, alla parrocchia di Tombolo, in provincia di Padova. Nel 1866 divenne cittadino del Regno d’Italia, al quale il Lombardo-Veneto era stato annesso e, l’anno successivo, fu nominato arciprete di Salzano in provincia di Venezia e poi, nel 1875, canonico della cattedrale di Treviso, fungendo nel contempo da direttore spirituale in quel seminario diocesano, esperienza della quale serberà sempre un caro ricordo. Il 10 novembre 1884 fu nominato vescovo di Mantova (Lombardia) e, nel 1893, patriarca di Venezia.

𝐋𝐚 𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐝𝐫𝐚 𝐝𝐢 𝐕𝐞𝐧𝐞𝐳𝐢𝐚 𝐞 𝐥'𝐚𝐬𝐜𝐞𝐬𝐚 𝐚𝐥 𝐒𝐨𝐠𝐥𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐏𝐢𝐞𝐭𝐫𝐨

Tuttavia, il governo italiano, a quest’ultimo riguardo, rifiutò inizialmente di concedere il proprio “ Exequatur ” (in italiano letteralmente “ (si) esegua ”, quindi una sorta di “ nulla osta ”), sostenendo che la proposta di nomina del patriarca della città lagunare spettasse al re d’Italia e che, inoltre, egli era stato scelto su pressione dell'Impero Austro-Ungarico. Dovette quindi attendere ben diciotto mesi prima di poter assumere la guida pastorale del Patriarcato di Venezia, ma intanto, a seguito di tale nomina, ricevette pure la berretta cardinalizia nel concistoro del 12 giugno 1893. La sua carriera andò sempre progredendo, fino a quando il 4 agosto 1903 fu eletto papa con oltre l’ottanta per centro dei suffragi, succedendo a Leone XIII (regnante dal 1878 al 1903), deceduto il 20 luglio precedente, assumendo il nome di Pio X. Quale nuovo Vicario di Cristo, consapevole di non avere alcuna esperienza di governo e diplomazia, seppe scegliersi dei collaboratori molto competenti, come il giovane cardinale spagnolo Rafael Merry del Val y Zulueta (1865-1930), di soli trentotto anni, poliglotta e direttore della Pontificia Accademia Ecclesiastica, che fu nominato segretario di stato, con carta bianca nel campo della diplomazia vaticana. Proveniendo da una famiglia popolare, Pio X rimase sempre semplice e umile, vivendo sobriamente anche in Vaticano, accudito dalle proprie sorelle carnali, che vivevano in un appartamento vicino al suo, fatto allestire appositamente. L’orientamento del suo pontificato, che può essere visto come moderatamente conservatore, contraddistinto dalla lotta ingaggiata contro il cosiddetto “ modernismo ”, un movimento interno alla Chiesa che cercava di conciliare la fede con le nuove idee filosofiche e scientifiche dell'epoca. I modernisti cercavano di reinterpretare la dottrina cattolica alla luce di queste nuove “ scuole di pensiero ”, spesso criticando le posizioni tradizionali della religione. Proprio per questo fu spesso attaccato da detrattori e nemici.

𝐈𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚 𝐝𝐢 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐞 𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐫𝐢𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐮𝐫𝐢𝐚 𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐃𝐢𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨

Annunciò il suo programma di governo con la sua prima enciclica: “ E supremi apostolatus cathedra ” (“ Dalla suprema cattedra apostolica ”) del 4 ottobre 1903, nella quale è enunciato il principio ispiratore della sua azione con il motto “ Instaurare omnia in Christo ” (“ Rinnovare tutte le cose in Cristo ” o “ Ristabilire tutte le cose in Cristo ”). La realizzazione di tale programma ebbe subito inizio e proseguì a ritmo incalzante, venendo codificata da alcuni “ Motu proprio ” (“ Di propria iniziativa ”), documenti emanati direttamente dal papa, di sua iniziativa, senza alcuna richiesta di altri organismi della Curia Romana o di altre autorità ecclesiastiche). Il primo fu “ Inter pastoralis officii sollicitudines ” (“ Per iniziativa propria ”, “ per spontanea premura ”) che in italiano prese titolo “ Tra le sollecitudini ” del 22 novembre 1903, per la riforma della musica sacra; seguito da “ Ab initio ” (“ Dall'inizio ”, “ Fin dall'inizio ”) in italiano intitolato “ Fin dalla prima ” del 18 dicembre 1903, per il riordinamento dell'azione popolare cristiana. Il 20 gennaio 1904 firmò la costituzione apostolica “ Commissum nobis ” (“ A noi affidato ”), pubblicata nel 1909, concernente il divieto d'ingerenza da parte di sovrani, Stati e autorità laiche nell'elezione del romano pontefice, i quali, con il “ veto in Conclave ”, potevano attuare un anacronistico diritto di opporsi all’elezione a papa di un cardinale a essi non gradito. Seguirono l'enciclica “ Ad diem illum laetissimum ” (“ A quel giorno felicissimo ”) del 2 febbraio 1904, per il cinquantesimo anniversario della definizione del Dogma dell'Immacolata Concezione (8 dicembre 1854); la Lettera “ Quum arcano ” (“ Quando un segreto ”) dell’11 febbraio 1904, con la quale indiceva la visita apostolica alla città di Roma, seguita in breve tempo dal Decreto “ Constat apud omnes ” (“ Concordato con tutti ”) del 7 marzo 1904, in cui prendeva un'analoga iniziativa per la visita apostolica alle diocesi italiane. Cinque giorni dopo, era la volta dell'enciclica “ Iucunda sane ” (“ Davvero gioiosa ”, “ Piacevole davvero ”) del 12 marzo 1904, per il XIII Centenario di San Gregorio Magno e, dodici giorni dopo, quella del motu proprio “ Arduum sane munus ” (“ Compito arduo ”, “ Lavoro difficile ”) del 19 marzo 1904, per la redazione del nuovo Codice di Diritto Canonico, opera titanica che non riuscirà a vedere ultimata e che sarà presentata alla Chiesa dal suo successore, Benedetto XV, il 25 maggio 1917.

𝐋'𝐢𝐦𝐩𝐞𝐠𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞, 𝐢 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢 𝐞𝐮𝐜𝐚𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢 𝐞 𝐥𝐨 𝐬𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐚̀

Sul fronte politico italiano, Pio X iniziò con cautela e circospezione ad attenuare il “ Non expedit ” (“ Non conviene ”), una disposizione della Santa Sede con la quale, nel 1868 - prima ancora dell’annessione di Roma all’Italia - si dichiarò inaccettabile che i cattolici italiani partecipassero alle elezioni politiche del Regno d'Italia e, per estensione, alla vita politica nazionale italiana. Contemporaneamente tese ad aprirsi alle correnti politiche moderate per evitare l'elezione di esponenti radicali o socialisti. Di fronte alla crisi dell'Opera dei Congressi vaticana, prese la decisione del suo scioglimento; secondo un disegno strategico improntato all’allentamento della posizione del laicato sotto un rigido controllo ecclesiastico, con Lettera circolare del 1° marzo 1905, confermò la Democrazia Cristiana autonoma e con l'enciclica “ Il fermo proposito ”, dell’11 giugno 1905, favorì la riorganizzazione dell'Azione Cattolica in Italia. Conscio dell'importanza del laicato cattolico nella riconquista cristiana della società, vedeva nella sua azione un prolungamento dell'azione del clero e per questo, il 15 aprile 1905, pubblicò l'enciclica “ Acerbo nimis ” (“ Eccessivamente amaro ”, “ Troppo amaro ”), sull'insegnamento del catechismo, uno dei primi interventi in quest’ ambito, per i quali sarà chiamato il “ Papa del catechismo ”, che portò alla redazione del famoso “ Catechismo Maggiore ” (noto universalmente come " Catechismo di San Pio X ") pubblicato nel 1912. In ogni caso, a fianco di questo titolo, si trova anche quello di “ Papa dell'eucaristia ”, perché essa fu il tema fondamentale del Decreto “ Sacra tridentina synodus ” (“ Sacro Sinodo Tridentino ”, riferito all’importante concilio ecumenico della Chiesa cattolica che si tenne a Trento tra il 1545 e il 1563), datato 20 dicembre 1905, riguardante la concessione del permesso per la comunione frequente o anche quotidiana, cui seguirà il Decreto “ Post editum ” (“ Dopo la pubblicazione ”, “ Dopo la redazione ”), del 7 dicembre 1906, sulla concessione della comunione ai malati non digiuni. Sul fronte della politica internazionale era intanto scoppiata la cosiddetta “ Questione francese ”. Questa era legata alle " leggi inique " votate in Francia contro la Chiesa fra il 1880 e il 1903, e alle controversie che avevano seguito la visita al Quirinale del presidente della repubblica francese Émile Loubet (1838-1929) nel 1904, culminate, il 9 dicembre 1905, con la votazione, da parte del parlamento francese, della legge di separazione fra Stato e Chiesa. La risposta di Pio X non si fece attendere e si concretò in due encicliche contro il governo francese, nella “ Vehementer ” (“ Violentemente ”, “ Fortemente ”, “ Energicamente ”, “ Impetuosamente ”, “ Con accanimento ”) dell’11 febbraio 1906, condannò la separazione della Chiesa dallo Stato in Francia e, nella “ Gravissimo officii munere ” (“ Il gravissimo dovere del nostro ufficio ”, “ Il dovere molto grave del nostro ufficio ”) del 10 agosto 1906, condannò le leggi cultuali libertine e anticlericali proposte dal governo francese.

𝐋𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐃𝐞𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐅𝐞𝐝𝐞 𝐞 𝐢𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐢𝐫𝐨 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐨𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨

Non furono questi gli unici atti legati a controversie fra Chiesa e Stato. In altri paesi, come in Ecuador e, qualche anno dopo in Portogallo, lo stato aveva emanato " leggi persecutrici " nei confronti della Chiesa. Egli espresse il " Suo dolore " con la Lettera “ Acre nefariumque bellum ” (“ Una guerra amara e nefasta ”) del 14 maggio 1905, contro le leggi massoniche votate nell'Ecuador e, sei anni dopo, con l'Enciclica “ Jamdudum ” (“ Già da un po'" , “ Da tempo ”), per quelle votate in Portogallo il 24 maggio 1911. A coronamento, poi, di un'opera efficace e attenta, durata almeno trent’anni, non mancò un progetto di riforma dei seminari d'Italia, realizzato con un provvedimento autorevole il 16 gennaio 1906. Dello stesso anno è un intervento sul clero, attraverso l'Enciclica “ Pieni d’animo sull'educazione del giovane clero ” del 28 luglio 1906. Dopo avere ancora una volta manifestato la posizione della Santa Sede nei confronti del governo francese, con l'enciclica “ Une fois encore ” (“ Ancora una volta ”) del 6 gennaio 1907, Pio X condannò sessantacinque proposizioni moderniste nel decreto “ Lamentabili sane exitu ” del 3 luglio 1907 e il movimento modernista con l'enciclica “Pascendi dominici gregis” dell’8 settembre 1907, etichettandolo come la sintesi di tutte le eresie. Nella parte dispositiva dell'enciclica le misure previste erano mirate e culminarono con l'imposizione di un giuramento antimodernista il 1° settembre 1910, a riprova della costante sollecitudine di Pio X per l'integrità del “ Depositum Fidei ” (attraverso il celebre Motu Proprio " Sacrorum antistitum "). Proprio per il suo atteggiamento antagonistico di fronte alle nuove idee e ai nuovi fermenti interni ed esterni alla Chiesa, i suoi detrattori e avversari hanno voluto ritenere che Pio X sia stato in qualche modo un Pontefice " retrogrado " e " reazionario ". In realtà, non sono mancati anche suoi interventi di originale portata riformatrice e di respiro universale, come la costituzione apostolica “ Sapienti Consilio ” del 29 giugno 1908, che riformava la curia romana, la lettera “ Quid quid consilii ” sull'unione delle Chiese Orientali dell’8 luglio 1908 e la lettera apostolica ai vescovi d'oriente sull'unione delle Chiese del 26 dicembre 1910, che sottolinea uno degli aspetti ecumenici più interessanti del suo pontificato. D’influenza particolarmente efficace fu l'esortazione al clero “ Haerentanimo ”, scritta per la celebrazione del suo giubileo sacerdotale il 4 agosto 1908. Il 29 settembre 1908, con la costituzione apostolica “ Promulgandi pontificias ”, fondò il periodico “ Acta apostolicae sedis ”, unico organo di stampa ufficiale della Santa Sede per i problemi dottrinali e disciplinari, che sostituiva il precedente “ Acta sanctae sedis ”, istituito da Pio IX nel 1865. Seguirono poi le encicliche “ Communium rerum ” del 21 aprile 1909, nell’VIII Centenario di Sant'Anselmo d'Aosta, la lettera “ Vinea electa ” riguardante la fondazione dell'Istituto Biblico del 7 maggio 1909, “ Editae saepe ” del 26 maggio 1910, nel III centenario di San Carlo Borromeo e “ Quam singulari Christus amore ” sulla comunione dei ragazzi dell’8 agosto 1910, una delle sue più famose encicliche eucaristiche. In ambito sociale, i suoi interventi furono di certo non altisonanti come quello del suo predecessore Leone XIII. Tra essi sono da segnalare l'intervento per l'inaugurazione della Scuola Sociale Cattolica di Bergamo il 15 agosto1910 e la lettera “ Notre charge apostolique ” del 25 agosto 1910, nella quale condannò le teorie della rivista Sillon di Marc Sangnier (Parigi, 1873-1950), il quale prontamente si sottomise in modo pieno e incondizionato al volere del Papa.

𝐋𝐞 𝐫𝐢𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐡𝐞, 𝐥𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚̀ 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞 𝐞 𝐥'𝐞𝐧𝐢𝐠𝐦𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐚

Altro fatto da sottolineare, è che durante il suo pontificato si assistette a una maggiore sensibilizzazione e organizzazione delle attività della Chiesa a favore dell'emigrazione. Altri atti pontifici di Pio X furono le costituzioni apostoliche “ Divino afflatu ” del 1° novembre 1911, che riformava il breviario romano e “ Et si nos ”, che prevedeva la riforma del vicariato di Roma del 1° gennaio 1912; le encicliche “ Lacrimabili statu ” sulle disumane condizioni degli indios nell'America Latina del 7 giugno 1912 e “ Singulari quadam ” sui sindacati operai in Germania del 24 settembre 1912; oltre alla lettera apostolica “ Universis Christi fidelibus ” dell'8 marzo 1913, per il XVI Centenario Costantiniano. Dall'esame degli atti di papa Pio X, può sorprendere che egli non sia mai intervenuto a riguardo di argomenti scientifici, anche se quelli in cui visse erano anni che registravano lo scardinamento di secolari fondamenti della fisica con la formulazione della teoria dei quanti del 1900, di Max Planck (1858-1947), della teoria della relatività ristretta del 1905, di Albert Einstein (1879-1955) e dell'interpretazione atomistica della realtà fisica ad opera di Joseph John Thomson (1856-1940), Ernest Rutherford (1871-1937) e Niels Bohr (1885-1962). È un fatto che i moderni agiografi considerano in qualche modo “strano”, perché Pio X sempre coltivò gli studi scientifici, con speciale riguardo alla matematica e all'astronomia. Riuscì sempre bene in questo tipo di studi, espresse la sua versatilità scientifica nella costruzione di meridiane e, da papa, seguì l’attività della Specola Vaticana fondata dal suo predecessore. Il 2 agosto 1914, angosciato, inviò l'esortazione “ Dum Europa ” a tutti i cattolici del mondo per implorare la cessazione della guerra europea appena scoppiata (la Prima Guerra Mondiale). Era un accorato appello a porre fine alle ostilità e a esperire ogni strada per la composizione del conflitto nell'interesse superiore dell'umanità e della pace. È un testamento di pace dei più alti che siano stati consegnati alle future generazioni. Il progressivo declino della salute e la preoccupazione per le condizioni politiche che si deterioravano sempre di più in Europa, lo portarono alla tomba. Morì giovedì 20 agosto 1914. Subito dopo la morte, fu sepolto nelle Grotte Vaticane e, per sua esplicita volontà, il corpo non venne imbalsamato. Nel 1944, durante il processo di beatificazione, la salma fu riesumata e trovata miracolosamente intatta. In vista della beatificazione (avvenuta poi nel 1951), le sue spoglie vennero trasferite definitivamente all'interno della Basilica principale. Il suo corpo riposa oggi nella navata sinistra della Basilica di San Pietro in Vaticano, precisamente sotto l'altare della Cappella della Presentazione. Fin da subito, fu ricordato per la sua vita integerrima e un pontificato vissuti all'ombra della Croce e all'insegna della povertà più rigorosamente vissuta. Fu proclamato santo da Pio XII nel 1954.

… 𝑶 𝑷𝒂𝒅𝒓𝒆, 𝒄𝒉𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒇𝒆𝒏𝒅𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒓𝒊𝒎𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓𝒆 𝒍'𝒖𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 𝒊𝒏 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒉𝒂𝒊 𝒄𝒐𝒍𝒎𝒂𝒕𝒐 𝒅𝒊 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒔𝒂𝒑𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒇𝒐𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒂𝒑𝒐𝒔𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂 𝑺𝒂𝒏 𝑷𝒊𝒐 𝑿, 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒅𝒊 𝒂 𝒏𝒐𝒊, 𝒄𝒉𝒆 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒃𝒓𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒐𝒈𝒈𝒊 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂, 𝒅𝒊 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒊𝒓𝒆 𝒊 𝒔𝒖𝒐𝒊 𝒊𝒏𝒔𝒆𝒈𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒑𝒆𝒓 𝒈𝒊𝒖𝒏𝒈𝒆𝒓𝒆 𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒆𝒎𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂. 𝑺𝒂𝒏 𝑷𝒊𝒐 𝑿, 𝒄𝒉𝒆 𝒉𝒂𝒊 𝒂𝒎𝒂𝒕𝒐 𝒊 𝒑𝒊𝒄𝒄𝒐𝒍𝒊 𝒆 𝒅𝒊𝒇𝒆𝒔𝒐 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒈𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍 𝑫𝒆𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒖𝒎 𝑭𝒊𝒅𝒆𝒊, 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒅𝒊 𝒑𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́ 𝒏𝒐𝒏 𝒔𝒎𝒂𝒓𝒓𝒊𝒔𝒄𝒂 𝒎𝒂𝒊 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒔𝒂𝒑𝒑𝒊𝒂 𝒂𝒄𝒄𝒐𝒔𝒕𝒂𝒓𝒔𝒊 𝒄𝒐𝒏 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒑𝒖𝒓𝒐 𝒆 𝒒𝒖𝒐𝒕𝒊𝒅𝒊𝒂𝒏𝒐 𝒂𝒍 𝑷𝒂𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑽𝒊𝒕𝒂.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛 𝑃𝑖𝑜 𝑋, 𝑝𝑎𝑝𝑎", 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑢𝑎 𝑖𝑛 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑜 𝑏𝑖𝑎𝑛𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝐶𝑎𝑟𝑟𝑎𝑟𝑎 𝑠𝑐𝑜𝑙𝑝𝑖𝑡𝑎, 𝑛𝑒𝑙 1923, 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎𝑛𝑎 𝑃𝑖𝑒𝑟 𝐸𝑛𝑟𝑖𝑐𝑜 𝐴𝑠𝑡𝑜𝑟𝑟𝑖 (1882-1926). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑎𝑣𝑎𝑡𝑎 𝑠𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑖𝑛 𝑉𝑎𝑡𝑖𝑐𝑎𝑛𝑜, 𝑖𝑛𝑐𝑎𝑠𝑡𝑜𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑟𝑐𝑜 𝑠𝑜𝑣𝑟𝑎𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑑𝑜𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑢𝑐𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑜𝑟𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑎 𝑅𝑜𝑚𝑎.
Roberto Moggi
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