Assunzione della Beata Vergine Maria

𝐃𝐀𝐋 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐈𝐓𝐎 𝐀𝐋𝐋𝐀 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐀: 𝐒𝐓𝐎𝐑𝐈𝐀, 𝐃𝐎𝐆𝐌𝐀 𝐄 𝐒𝐈𝐌𝐁𝐎𝐋𝐈𝐒𝐌𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋’𝐀𝐒𝐒𝐔𝐍𝐓𝐀

Oggi - 𝟏𝟓 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - sabato della XIX settimana del Tempo Ordinario, la Chiesa celebra la solennità dell’𝐀𝐬𝐬𝐮𝐧𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐚 𝐕𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚.

𝐈𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥'𝐀𝐬𝐬𝐮𝐧𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞: 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚 𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐨

Questa festa, popolarmente detta anche “ dell’Assunta ”, come indica chiaramente il nome, commemora la salita in cielo della Madonna, in anima e corpo, al termine della sua vita terrena, preservata dalla corruzione del sepolcro. Il papa Venerabile Pio XII (regnante dal 1939 al 1958), nella sua costituzione apostolica “Munificentissimus Deus” (“Il Dio generosissimo” o “Dio munificentissimo”) del 1° novembre 1950, con cui proclamò il dogma dell'Assunzione di Maria in cielo in anima e corpo, evitò deliberatamente di pronunciarsi sul fatto che Maria fosse morta o meno, usando la formula prudente: " … Terminato il corso della vita terrena ". La Chiesa insegna che, per un privilegio unico, il suo corpo non ha subito la corruzione della morte, ma è stato trasferito direttamente in Paradiso, insieme alla sua anima. L'Assunzione di Maria, quindi, non è una risurrezione dai morti, ma un'elevazione in cielo del suo corpo e della sua anima, che non hanno subito la separazione causata dalla morte. Il suo corpo, infatti, avendo accolto in sé e fatto nascere il Figlio di Dio, non poteva spegnersi ed essere corrotto.

𝐈𝐥 𝐝𝐨𝐠𝐦𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝟏𝟗𝟓𝟎 𝐞 𝐥'𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚̀ 𝐩𝐚𝐩𝐚𝐥𝐞

Quello dell’Assunzione è, cronologicamente, l’ultimo dogma di fede della Chiesa, che fu emanato avvalendosi, per l'unica volta in tutto il XX secolo, di un altro dogma, quello della “ Infallibilità del papa ”. Il “ dogma ” (termine greco che in latino significa “ decreto ” o “ decisione ”), è una verità di fede insegnata dalla Chiesa come rivelata da Dio. Come gli altri dogmi, l’Assunzione non impone la fede, ma la presuppone, codificando una devozione già lungamente radicata tra il popolo di Dio, che viene ad unirsi a quelle complementari della “ Immacolata concezione ” e della “ Madre e Vergine ”.

𝐈 𝐧𝐨𝐦𝐢 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨: 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐧𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞, 𝐝𝐨𝐫𝐦𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐢𝐭𝐨 𝐞 𝐯𝐢𝐚𝐠𝐠𝐢𝐨

Oltre al già trattato termine di “ Assunzione ”, ci si riferisce alla salita al cielo della Madonna anche con i vocaboli “ Dormizione ” e “ Transito ”. Dormizione è tipico della tradizione bizantina e si riferisce a una sorta di sonno mistico cui Maria si abbandonò. In analogia con Assunzione, comunque, rileva il passaggio da una dimensione corporale a una dimensione spirituale, perciò, come evidenziano parecchi studiosi, si potrebbe anche parlare di “ Viaggio ”. Transito, infine, è tipico della tradizione liturgica Siro-Occidentale, dove si parla, anche qui richiamando i precedenti due termini, di “ Transito della Madre di Dio ”, descrivendolo come motivo di gioia per tutta la creazione e non momento di lutto o disperazione.

𝐋𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢 𝐞 𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝟏𝟓 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨

L’odierna solennità ha incerte origini orientali e la sua collocazione liturgica al 15 agosto, probabilmente, è legata al ricordo della dedicazione di un’antica chiesa intitolata alla Madre di Dio a Gerusalemme, in Terra Santa. Nella tradizione bizantina è l’ultima festa dell’anno liturgico, che ha inizio con la Natività della Vergine, a porre l’accento ancora una volta la centralità del ruolo di Maria nella storia della salvezza. La festa orientale è collocata nel mese di agosto, poco prima del tempo della vendemmia e nel momento in cui gli alberi sono più carichi di frutti, preceduta, come tutte le grandi feste di quel rito, da un digiuno di quindici giorni, annunciata da una vigilia e conclusa da un’ottava. Secondo le ipotesi più accreditate, già nel VI secolo, a Gerusalemme, si celebrava una festa mariana nel Getsemani (parola aramaica che significa “ frantoio ”), il piccolo uliveto poco fuori la città vecchia, sul Monte degli Ulivi, nel quale Gesù, secondo i Vangeli, si ritirò dopo l’Ultima Cena prima di essere tradito da Giuda e arrestato.

𝐈𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐧𝐞𝐥 𝐆𝐞𝐭𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐢 𝐞 𝐥𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐢𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐚

Qui, infatti, si riteneva che Maria avesse abitato e, durante la festa, si chiedeva l’intercessione della Vergine per la guarigione da mali fisici e spirituali. La diffusione del culto si deve all’Imperatore d’Oriente Maurizio (539-602), ma è solo diversi secoli dopo, sotto l’Imperatore d’Oriente Andronico II (1259-1332), che l’intero mese di agosto fu consacrato a Maria. Nella tradizione bizantina la “ Dormizione ” di Maria riunisce Angeli e Santi, giusti, patriarchi, profeti e perfino gli Apostoli, creando un parallelismo con la sepoltura di Gesù. Lì era Nicodemo a occuparsi della sepoltura, qui invece troviamo, secondo la tradizione, l’apostolo Giovanni, cui Gesù stesso aveva affidato Sua Madre dalla Croce, che assisteva al prodigio. Maria, simbolo dell’umanità redenta, fu accolta in cielo come sposa, accanto a Cristo.

𝐋'𝐢𝐜𝐨𝐧𝐨𝐠𝐫𝐚𝐟𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐝𝐨𝐫𝐦𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞: 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐯𝐞 𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐜𝐞

Il grembo verginale che ha partorito il Verbo incarnato è paragonato al cielo che ora accoglie in sé la Madre di Dio. Nelle immagini classiche che accompagnano la solennità dell’Assunta o Dormizione, vediamo Maria al centro, addormentata su un letto funebre che è anche un altare cristiano. Attorno a lei sempre gli apostoli, tra cui spiccano Pietro e Paolo, uno da un lato e uno dall’altro, quasi a essere la prua e la poppa di una nave il cui scafo è rappresentato dalla linea orizzontale tracciata dal corpo di Maria, che incontra quella verticale del corpo di Gesù che sta in cielo sopra di lei ad attenderla. Le due linee possono incontrarsi perché il Signore, nella sua immensa bontà, incontra, redime e salva l’uomo.

𝐃𝐚𝐥𝐥'𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐭𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐨 𝐚𝐥𝐥'𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐨 𝐢𝐧 𝐨𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞

L’incontro tra queste due linee, dunque, è vita, è sintesi tra Creatore e creatura. La nave rappresenta il viaggio di Maria da questo mondo al cielo e l’ingresso, che è per Lei diretto, nella gloria di Dio, ma simboleggia anche il viaggio della Chiesa verso la salvezza e la santificazione. In Occidente, invece, la festa ottenne nuovo impulso sotto il Pontificato di papa San Sergio I (dal 687 al 701), che la fece celebrare con una processione solenne in Roma, fino alla Basilica di Santa Maria Maggiore.

… 𝑪𝒉𝒆 𝒊𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒅𝒂 𝒅𝒊 𝒈𝒖𝒂𝒓𝒅𝒂𝒓𝒆 𝒂 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒆 "𝒔𝒆𝒈𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒔𝒊𝒄𝒖𝒓𝒂 𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒐𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒊𝒍 𝒑𝒆𝒓𝒆𝒈𝒓𝒊𝒏𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒐 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐" (𝑳𝒖𝒎𝒆𝒏 𝑮𝒆𝒏𝒕𝒊𝒖𝒎). 𝑪𝒉𝒆 𝒍𝒂 𝑩𝒆𝒂𝒕𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒈𝒊𝒏𝒆 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂 𝑨𝒔𝒔𝒖𝒏𝒕𝒂 𝒊𝒏 𝒄𝒊𝒆𝒍𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒅𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒏𝒐𝒊, 𝒈𝒖𝒊𝒅𝒊 𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒊 𝒏𝒆𝒍 𝒗𝒊𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒆 𝒄𝒊 𝒓𝒆𝒏𝒅𝒂 𝒅𝒆𝒈𝒏𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆𝒄𝒊𝒑𝒂𝒓𝒆, 𝒖𝒏 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐, 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝑭𝒊𝒈𝒍𝒊𝒐 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝐴𝑠𝑠𝑢𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1642, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑏𝑜𝑙𝑜𝑔𝑛𝑒𝑠𝑒 𝐺𝑢𝑖𝑑𝑜 𝑅𝑒𝑛𝑖 (1575-1642). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎𝑡𝑡𝑢𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙'𝐴𝑙𝑡𝑒 𝑃𝑖𝑛𝑎𝑘𝑜𝑡ℎ𝑒𝑘, 𝑎 𝑀𝑜𝑛𝑎𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝐵𝑎𝑣𝑖𝑒𝑟𝑎 (𝐺𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑖𝑎).
Roberto Moggi
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