Sant'Ignazio di Loyola, presbitero

𝐃𝐀𝐋 𝐅𝐀𝐍𝐆𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐓𝐄𝐑𝐑𝐄𝐍𝐀 𝐀𝐋 𝐅𝐔𝐎𝐂𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐎 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓𝐎: 𝐋𝐀 𝐕𝐈𝐓𝐀 𝐃𝐄𝐋 𝐅𝐎𝐍𝐃𝐀𝐓𝐎𝐑𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐀𝐆𝐍𝐈𝐀 𝐃𝐈 𝐆𝐄𝐒𝐔’

Oggi - 𝟑𝟏 𝐥𝐮𝐠𝐥𝐢𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - venerdì della XVII settimana del Tempo Ordinario, la Chiesa celebra la memoria obbligatoria di 𝐒𝐚𝐧𝐭’𝐈𝐠𝐧𝐚𝐳𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐋𝐨𝐲𝐨𝐥𝐚, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐛𝐢𝐭𝐞𝐫𝐨.

𝐈𝐥 𝐬𝐞𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐟𝐮𝐨𝐜𝐨: 𝐝𝐚 𝐈𝐧̃𝐢𝐠𝐨 𝐚 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐮𝐬

Il suo nome di battesimo era Iñigo , "castiglianizzazione" dell’appellativo medievale basco Eneko o Enneco , che significa " mio piccolo " o " mio caro ", mentre le corrette forme storiche italianizzate sono Innico o Enecone . Iñigo e Ignazio sono due nomi storicamente e linguisticamente indipendenti, in quanto il secondo deriva dal latino antico Egnatius poi evolutosi in Ignatius . Tuttavia, nel Medioevo iberico, si tese erroneamente a latinizzare Iñigo , confondendolo e identificandolo con Ignatius, per via della mera somiglianza fonetica. Fu la successiva scelta del Santo di assumere il nome Ignatius, a sdoganare definitivamente l'errata idea che fossero lo stesso nome. Dalla nascita (1491) fino alla conversione e ai suoi primi anni di studi universitari, egli si firmava e si faceva chiamare esclusivamente Iñigo , ma, attorno al 1537 (durante il suo soggiorno a Parigi e l'ordinazione sacerdotale), decise volontariamente di cambiarlo nel castigliano Ignacio (Ignazio). Nelle lettere ufficiali e in quelle destinate a persone fuori dalla Penisola Iberica iniziò a firmarsi Ignatius . Le due motivazioni principali dietro questa transizione sono:

- quella spirituale (La devozione): Egli scelse questo nome in onore di Sant'Ignazio di Antiochia, vescovo e martire del II secolo (durante la sua formazione spirituale, rimase profondamente colpito dalle lettere di questo Padre della Chiesa e dal suo totale e "infuocato" amore per Cristo, un modello che voleva imitare nella sua nuova vita religiosa);

- quella pratica (L'internazionalità): Il nome Iñigo era tipicamente basco e difficile da pronunciare e comprendere al di fuori della penisola iberica. Poiché Ignazio stava studiando a Parigi con compagni di varie nazionalità e si preparava a fondare un ordine universale (la Compagnia di Gesù), preferì adottare la forma latina Ignatius.

𝐋𝐚 𝐬𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐞 𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐧𝐞: 𝐥'𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐚𝐧𝐚

Nacque in data imprecisata del 1491, nel castello di famiglia sito ad Azpeitia, nella provincia basca di Guipúzcoa appartenente al Regno di Spagna. Ultimo dei tredici figli della famiglia aristocratica López de Oñaz y Loyola , legata da lontani rapporti parentali con la casa reale di Spagna, crebbe in un ambiente improntato ai valori cortesi e alle ambizioni di potere e affermazione. Nel 1506, rimasto orfano di entrambi i genitori, si trasferì nella città di Arévalo, nella vicina regione della Castiglia, al seguito del ministro delle finanze del re di Spagna Fernando II d’Aragona, detto “ il Cattolico ” (1452-1516), alto funzionario di cui era probabilmente parente, il quale gli impartì una buona educazione “ cavalleresca ” più che religiosa, educandolo a puntare su “ opere grandi ”. Ignazio non perse tempo nel rendersi “ visibile ” e ben presto gli abitanti di Arévalo lo conobbero come cavaliere di grande audacia nei tornei, ma anche come giovane molto presente a danze e feste, abile suonatore di “ vihuela ” (antico strumento musicale a corda della famiglia dei liuti, diffuso nelle corti). Le arti, la guerra, le competizioni erano il pane di cui si cibava. Cercava solo la gloria, il potere e l’apparire. Il 20 maggio 1521, però, accadde un episodio che lo segnò profondamente, facendolo seriamente riflettere sul senso stesso della vita. In quell’occasione, fornì prova della sua caparbietà e destrezza accorrendo in armi a difendere il castello di Pamplona, nella Navarra, formalmente un regno autonomo sotto la stessa corona, assediato dalle truppe francesi, diventando subito il “ punto di riferimento ” per la difesa del maniero. In quella battaglia, un colpo di cannone lo ferì gravemente alle gambe, rompendogliene una in più punti e ferendo malamente l’altra. Caduto lui, quelli della fortezza si arresero subito ai francesi. Nel suo animo superbo, le brutte ferite alle gambe, con il rischio concreto di rimanere paralizzato o di venire amputato, e la presa della fortezza da parte del nemico, assunsero la dimensione della sconfitta del suo mondo e forse anche del suo orgoglio, che rimase intaccato profondamente. Dopo quindici giorni di degenza a Pamplona, fu trasportato in barella alla casa paterna. Il suo stato era grave e più volte si temette per la sua vita. Solo dopo dolorosissime operazioni stoicamente sopportate e molte sofferenze, poté ristabilirsi, pur non potendosi reggere bene sulla gamba e rimanendo zoppicante per il resto della vita.

𝐋𝐚 𝐯𝐞𝐠𝐥𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐞 𝐢 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐠𝐧𝐢: 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐞 𝐥𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐠𝐧𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐆𝐞𝐬𝐮̀

Nei giorni in cui fu costretto a un'esasperante immobilità, cominciò a leggere molto, ogni opera che trovava in casa, soprattutto libri su Gesù e vite dei santi. Così, gradualmente, in lui qualcosa andò mutando e cominciò il processo di conversione a Cristo, dove trasferiva l’aspirazione, ormai delusa, di un'ambiziosa carriera militare, approdando a quello dell'impegno spirituale, attraverso la gloria riservata ai santi. Durante il periodo di convalescenza, cominciò a dedicarsi alla preghiera e alla meditazione, scrivendo diversi appunti che in seguito avrebbero dato vita ai suoi notissimi “ Esercizi Spirituali ”. Sognava di partire pellegrino a Gerusalemme e, in attesa di realizzare tale desiderio, una volta ristabilito, decise di partire per i santuari mariani della Penisola Iberica, con una particolare sosta presso il celebre Santuario di Montserrat, monastero benedettino su un’omonima montagna, nella Catalogna. Qui, durante una vera e propria veglia dedicata alla Madonna, come un antico cavaliere, depose i suoi paramenti militari ai piedi dell'immagine della Vergine Maria, considerando chiusa per sempre la sua esperienza militare. Poco dopo, il 25 marzo 1522, visse da eremita laico in una grotta presso Manresa, sempre in Catalogna e fu ospite dei frati Domenicani nel loro convento locale e, da quel momento, assunse il nuovo nome religioso di Ignacio (Ignazio), probabilmente, come detto, per la sua speciale devozione verso Sant'Ignazio di Antiochia. In questo convento, Ignazio praticò un severo ascetismo che gli causò un grave indebolimento del fisico e dello spirito, tanto da fargli addirittura pensare al suicidio. In questo periodo contraddistinto da penitenze, digiuni e rimorsi per la vita passata, Ignazio si convertì completamente e profondamente. Partì quindi per la Francia, per completare gli studi presso la prestigiosa università della Sorbona a Parigi. Fu così che, il 15 agosto del 1534, Ignazio e altri sei studenti dell’ateneo: Pierre Favre (francese), Francisco de Jasso Azpilicueta Atondo y Aznares de Javier (noto in Italia come Francesco Saverio, spagnolo), Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás Bobadilla (spagnoli) e Simão Rodrigues (portoghese), s’incontrarono a Montmartre, nel centro di Parigi, legandosi reciprocamente con un voto di povertà, castità e obbedienza e fondando il nucleo iniziale (l'associazione), di un ordine a carattere internazionale che sarà poi chiamato, con un termine d'origine militare, la “ Compagnia di Gesù ”, nelle intenzioni finalizzata al servizio missionario e di ospitalità a Gerusalemme, con l’impegno al trasferimento incondizionato dei sacerdoti, in qualsiasi luogo il papa avesse loro ordinato. Fu deciso in quella stessa occasione, sia pure marginalmente, un quarto voto che si aggiunse ai soliti tre monacali, quello dell’assoluta obbedienza al pontefice, che richiama il valore militare della disciplina.

𝐋𝐚 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐳𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐭𝐭𝐨 𝐥𝐚 𝐛𝐨𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐚𝐩𝐚𝐥𝐞: 𝐮𝐧 𝐎𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨

Nel 1537, Ignazio e i suoi colleghi si recarono a Roma per ottenere l'approvazione del papa per il loro ordine religioso. Qui il pontefice Paolo III li lodò e consentì loro di ricevere l'ordinazione sacerdotale, che ottennero a Venezia (omonima Repubblica) il 24 giugno. Si dedicarono alla preghiera e ai lavori di carità in Italia, anche perché il nuovo conflitto accesosi tra Impero, Venezia e Stato della Chiesa da una parte, contro l'Impero Ottomano dall’altra, rendeva impossibile qualsiasi viaggio a Gerusalemme, conquistata dai musulmani. Una congregazione di cardinali si dimostrò favorevole al testo preparato da Ignazio e papa Paolo III confermò l'Ordine con la bolla papale “ Regimini militantis ecclesiae ” (“ Al governo della Chiesa militante ”) del 27 settembre 1540, ma limitò il numero dei suoi membri a sole sessanta unità. Una limitazione che fu rimossa con una successiva bolla, la “Iniunctum nobis” (“Ci è stato ingiunto”) del 14 marzo 1543. L'ultima e definitiva approvazione della Compagnia di Gesù fu data nel 1550 con la bolla “ Exposcit debitum ” (“ Il dovere richiede ”) di papa Giulio III. Ignazio, eletto come primo “Preposito Generale” della Compagnia di Gesù, inviò i suoi compagni come missionari in giro per tutto il mondo per creare scuole, istituti, collegi e seminari, penetrando attraverso la predica, la confessione e l'istruzione in tutti gli strati sociali. Spesso i sovrani dell'epoca ebbero come confessori e padri spirituali i Padri Gesuiti che ebbero modo così di influire sulle condotte politiche dei governi. Voleva vivere a Gerusalemme, ma si ritroverà a Roma e lì offrì la sua obbedienza al papa di allora, Paolo III Farnese. L’Ordine, che doveva essere agile e mobile, capace di spostarsi sempre alle “frontiere” geografiche e intellettuali, con la sua completa disponibilità ai desideri del Papa, si fregiò del motto “Ad maiorem Dei gloriam” (“Per una gloria di Dio sempre più grande”), giungendo inevitabilmente ad avere non poche inimicizie tra i potenti. Questo modo di fare dinamico e risoluto, l’hanno ereditato anche coloro che s’ispirano alla spiritualità ignaziana. Il suo modo di essere gli ha permesso di parlare con tutte le persone, dal papa ai re, fino alle persone meno istruite e ai bambini di strada. Oltre alla predicazione, Ignazio era attento anche al servizio ai più poveri, nel periodo romano, quando andava all’ospedale a trovare i poveri, lavava loro i piedi, a chi invece aveva bisogno di aiuto, dava l’elemosina in segreto. Attraverso il suo modo di vivere e grazie alla sua capacità di conversare, conquistava “donne onorate, sposate e vedove” che gli finanziarono alcune opere di carità molto importanti, ma anche persone come il futuro San Filippo Neri (1515-1595), di cui era il confessore. Storicamente, tra i due, a Roma, ci fu una grandissima ed eccezionale stima reciproca (San Filippo diceva che il volto di Ignazio risplendeva di luce), anche se si narra che avessero due temperamenti molto diversi: Ignazio più marziale e rigoroso, Filippo più incline all'allegria e alla spontaneità " di strada ". È un binomio meraviglioso della Roma del Cinquecento. Alcune pie donne lo aiutarono a Manresa, altre a Barcellona, altre ancora a Roma come ad esempio Vittoria Colonna, marchesa di Pescara.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐧𝐞𝐥𝐥'𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞: 𝐥𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐨𝐫𝐢𝐳𝐳𝐨𝐧𝐭𝐢 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢

Il momento privilegiato delle sue preghiere era la notte, guardando il cielo e le stelle. A tal proposito ebbe a dire nei suoi scritti: “ Lo facevo spesso e molto a lungo, perché provavo a questa visione una grande energia per servire nostro Signore ”. Per questo motivo ripeteva: “ Com'è misera la terra, quando contemplo il cielo ”. Lasciando ancora scritto: “ L’amore deve porsi più negli atti che nelle parole ”, perché: “ L’amore consiste in una reciproca comunicazione ”, da cui deve nascere la capacità di trovare Dio in ogni cosa. Viveva da monaco nel cuore della città ed era definito un “contemplativo nell’azione”, seguiva i ritmi della città da monaco, per questo previde che i Gesuiti potessero passare dalla Compagnia alla Certosa con facilità. Le sue abitudini erano regolari, si alzava con le prime luci dell’alba, rimaneva talvolta a letto a pregare a causa dei dolori alla gamba, celebrava la Messa da solo in una stanzetta vicino alla sua camera, poi riprendeva a pregare per un paio d’ore. Gli ultimi quindici anni della sua vita fu costretto a vivere in una cameretta l’itineranza del pellegrino per governare i primi Gesuiti che, sparsi nel mondo, iniziavano a fondare residenze, scuole, istituti, collegi e seminari. Scrisse quasi settemila lettere, mentre i libri che teneva in camera si limitavano al Vangelo e all’Imitazione di Cristo. Mangiava da solo e come superiore di comunità sappiamo che perdonava qualsiasi peccato grave dei Gesuiti eccetto quelli che favoriscono la sfiducia e il pettegolezzo e che dividevano la comunità. La città dunque era il suo monastero. Nella Roma del Cinquecento che aveva circa cinquantamila abitanti, Ignazio scelse di collocare strategicamente le sue residenze nel cuore della città. Nella piazza del Collegio Romano a Roma si può capire cosa sia stata la missione per Ignazio. Lì si trova l’antico Collegio romano in cui preparava il clero nel mondo e una piccola casa, chiamata Santa Marta, in cui accoglieva e recuperava le prostitute, infatti cultura e azione sociale per Ignazio andavano insieme. Orizzonti universali, eccellenza negli studi, formazione integrale della persona, legame con il mondo moderno sono, fin dall’inizio, le principali caratteristiche della missione educativa del Collegio Romano, che è diventato poi l’Università Gregoriana. Morì da solo verso le 07,00 del mattino del 31 luglio 1556. Venne sepolto il 1º agosto nella chiesa di Santa Maria della Strada a Roma, ma nel 1637 il suo corpo fu collocato in un'urna di bronzo dorato, nella Cappella di Sant'Ignazio della Chiesa del Gesù in Roma. Alla sua morte la Compagnia di Gesù aveva già più di millecinquecento presbiteri sparsi in tutto il mondo. Fu canonizzato il 12 marzo 1622 da papa Gregorio XV.

… 𝑪𝒉𝒆 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏𝒕'𝑰𝒈𝒏𝒂𝒛𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝑳𝒐𝒚𝒐𝒍𝒂 𝒄𝒊 𝒐𝒕𝒕𝒆𝒏𝒈𝒂 𝒅𝒂𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 "𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒍𝒂𝒕𝒊𝒗𝒊 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆", 𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒊 𝒅𝒊 𝒔𝒄𝒐𝒓𝒈𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝒏𝒐𝒏 𝒔𝒐𝒍𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒛𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒈𝒉𝒊𝒆𝒓𝒂, 𝒎𝒂 𝒂𝒏𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝒕𝒖𝒎𝒖𝒍𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒄𝒊𝒕𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒔𝒇𝒊𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒐. 𝑷𝒐𝒔𝒔𝒂𝒏𝒐 𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒂𝒕𝒕𝒊 𝒑𝒂𝒓𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒆 𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒔𝒄𝒆𝒍𝒕𝒂 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒐𝒓𝒊𝒆𝒏𝒕𝒂𝒕𝒂, 𝒔𝒖𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒆𝒔𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐, 𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆. 𝑨𝒖𝒈𝒖𝒓𝒊 𝒂 𝒄𝒉𝒊 𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒐𝒔𝒐 𝒏𝒐𝒎𝒆 𝒆 𝒏𝒆 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒆𝒈𝒈𝒊𝒂 𝒐𝒈𝒈𝒊 𝒍’𝒐𝒏𝒐𝒎𝒂𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐!

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒. "𝑆𝑎𝑛𝑡'𝐼𝑔𝑛𝑎𝑧𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝐿𝑜𝑦𝑜𝑙𝑎", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑡𝑟𝑎 𝑖𝑙 1620 𝑒 𝑖𝑙 1622, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑜𝑙𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠𝑒 𝑃𝑒𝑡𝑒𝑟 𝑃𝑎𝑢𝑙 𝑅𝑢𝑏𝑒𝑛𝑠 (1577-1640). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑁𝑜𝑟𝑡𝑜𝑛 𝑆𝑖𝑚𝑜𝑛 𝑀𝑢𝑠𝑒𝑢𝑚, 𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑎𝑑𝑒𝑛𝑎 (𝐶𝑎𝑙𝑖𝑓𝑜𝑟𝑛𝑖𝑎, 𝑈.𝑆.𝐴.).
Roberto Moggi
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