Santi Gioacchino e Anna, genitori della Beata Vergine Maria

𝐈 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐈 𝐆𝐄𝐍𝐈𝐓𝐎𝐑𝐈 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐕𝐄𝐑𝐆𝐈𝐍𝐄 𝐌𝐀𝐑𝐈𝐀: 𝐂𝐔𝐒𝐓𝐎𝐃𝐈 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐌𝐄𝐒𝐒𝐀 𝐄 𝐑𝐀𝐃𝐈𝐂𝐈 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐑𝐄𝐃𝐄𝐍𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄

Oggi - 𝟐𝟔 𝐥𝐮𝐠𝐥𝐢𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - XVII domenica del Tempo Ordinario, la Chiesa ricorda i 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐆𝐢𝐨𝐚𝐜𝐜𝐡𝐢𝐧𝐨 𝐞 𝐀𝐧𝐧𝐚, 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐚 𝐕𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚.

𝐋𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐨𝐧𝐨𝐦𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐞 𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐧𝐭𝐢 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞

Yehoyakhin o Yehoyakime (Gioacchino) e Hannah (Anna), sono i loro nomi nella materna lingua ebraica (traslitterata nel nostro alfabeto), rispettivamente con il significato di “ Dio rende forti ” (il primo) e “ Grazia ” (il secondo). Di queste due importanti figure della storia della salvezza, non si possiedono notizie certe, dato che non v’è alcuna traccia di loro nei Vangeli canonici (secondo Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e le notizie giunteci sono ricavate dalla tradizione e da testi considerati apocrifi (non autentici), come il “ Vangelo dello Pseudo-Matteo ” e il “ Protovangelo di Giacomo ”. Il primo è un testo scritto in latino, probabilmente tra l'VIII e il IX secolo, da autore anonimo, nonostante il titolo faccia riferimento a Matteo, uno degli apostoli. Il secondo, noto anche come “ Vangelo dell'Infanzia di Giacomo ” o semplicemente come “ Vangelo di Giacomo” , che tratta ampiamente della coppia, invece, è attribuito dalla tradizione critica e dalla patristica a Giacomo “ il Minore ”, il " fratello del Signore ", primo vescovo di Gerusalemme (non al “Maggiore”, il figlio di Zebedeo). Trattandosi di un apocrifo, l'autore reale resta anonimo, ma lo pseudonimo usato dal testo punta proprio a Giacomo “il Minore”. Si tratta di uno scritto del II secolo, composto probabilmente tra il 140 e il 170 in lingua greca, che espande e rielabora le narrazioni canoniche sulla divina natività e sull'infanzia di Gesù, contenute nei Vangeli secondo Matteo e Luca, presentando anche un'esposizione dell'educazione impartitagli dalla mamma Maria. È il più antico scritto cristiano che sostenga la verginità di Maria prima, durante e dopo la gravidanza, alla nascita del Signore. Le elaborazioni posteriori di tale documento, però, aggiunsero gradualmente nuovi particolari, che soltanto la devozione mariana andava dettando.

𝐋𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚̀, 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚 𝐞 𝐢𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐢𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐏𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐝'𝐎𝐫𝐨

Il Protovangelo di Giacomo spiega che Anna era un’israelita della tribù di Giuda, figlia del sacerdote di Betlemme Mathan, con discendenza, quindi, dalla stirpe di Davide. Secondo altre fonti apocrife, invece, sarebbe stata figlia di Achar e sorella di Esmeria, madre di Elisabetta e dunque nonna di Giovanni Battista. Gioacchino, dal canto suo, è tramandato come uomo virtuoso e molto ricco della stirpe di Davide, che era solito offrire una parte del ricavato dei suoi beni al popolo e una parte in sacrificio a Dio. Gioacchino e Anna erano sposati e vivevano insieme a Gerusalemme, ma non ebbero figli per oltre vent’anni. Non generare prole, per gli ebrei di quell’epoca, era segno della mancanza della benedizione e del favore di Dio. Proprio per questo, un giorno, nel portare le sue offerte al Tempio, Gioacchino fu duramente redarguito da un tale Ruben (forse un sacerdote o uno scriba), che sosteneva che Gioacchino fosse indegno di avvicinarsi al Tempio e di presentare le sue offerte, proprio per non avere procreato. Gioacchino, umiliato e sconvolto da quelle parole, decise di ritirarsi nel deserto e per quaranta giorni e quaranta notti implorò Dio, fra lacrime e digiuni, di dargli una discendenza. Anche Anna trascorse lunghi giorni in preghiera chiedendo a Dio la grazia della maternità, fino a quando le suppliche al Cielo dei due coniugi furono ascoltate. Così un Angelo apparve separatamente a entrambi e li avvertì che stavano per diventare genitori. L’incontro fra i due sulla porta della loro casa, dopo che ognuno aveva ricevuto l’annuncio, si arricchì di dettagli leggendari. Il bacio che i due sposi si sarebbero scambiati, è stato tramandato come dato dinanzi alla Porta Aurea di Gerusalemme, il luogo in cui, secondo una tradizione ebraica, si manifestava la presenza divina e si sarebbe manifestato l’avvento del Messia. Ampia l’iconografia di tale bacio davanti alla nota porta, quella attraverso la quale Gesù avrebbe fatto il suo ingresso nella Città Santa la Domenica delle Palme. Alcuni mesi dopo il ritorno di Gioacchino dal deserto, Anna diede alla luce Maria.

𝐋𝐚 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐢𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐜𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐢𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐪𝐮𝐢𝐞

La bimba fu cresciuta tra le affettuose premure del papà e le amorevoli attenzioni della mamma, nella casa dei due, che si trovava nei pressi della piscina di Betzaeta. Qui, nel XII secolo, i Cavalieri Crociati costruirono una chiesa, ancora oggi esistente, dedicata ad Anna. Quando Maria compì i tre anni, per ringraziare Dio secondo la tradizione ebraica, Gioacchino e Anna la presentarono al Tempio per consacrarla e porla al servizio dello stesso, così come avevano promesso nelle loro preghiere. Di Gioacchino gli apocrifi non riferiscono altro, mentre su Anna aggiungono che sarebbe vissuta fino alla bella età di ottant’anni. Sarebbe morta a Gerusalemme e i suoi resti pare siano stati custoditi a lungo in Terra Santa, fino a quando furono trasferite in Europa, nell’odierna Francia e tumulate in una cappella scavata sotto la cattedrale di Apt nella regione meridionale francese nota oggi come Provenza. Di queste reliquie si sarebbero poi “ perse le tracce ”, fino al loro “ ritrovamento ” e all’ufficiale identificazione, accompagnati da alcuni miracoli.

𝐋'𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐞 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐢𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐚

Il culto di Sant'Anna esisteva in oriente già nel VI secolo e si diffuse in occidente nel X, mentre più recente è il culto di San Gioacchino, con inizio timido intorno al 900 - 1000, mentre nell’oriente cristiano già nel VI secolo si avevano manifestazioni liturgiche rilevanti, specialmente in collegamento con le feste mariane quali la Concezione e la Natività. Nel corso dei secoli la Chiesa li ha sempre ricordati in date diverse. Nel 1481, Papa Sisto IV introdusse la festa di Sant’Anna nel Breviario Romano, fissandone la data al 26 luglio (probabile giorno della morte). Nel 1584, il Pontefice Gregorio XIII inserì la celebrazione liturgica di Sant’Anna nel Messale Romano estendendola a tutta la Chiesa. Nel 1510 fu Papa Giulio II, invece, a inserire nel calendario liturgico la memoria di San Gioacchino, alla data del 20 marzo, poi più volte spostata nei secoli successivi. Con la riforma liturgica seguita al Concilio Vaticano II, nel 1969, i genitori di Maria sono stati “ ricongiunti ”, da Papa San Paolo VI, in un’unica celebrazione il 26 luglio.

… 𝑰𝒏 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒇𝒆𝒍𝒊𝒄𝒆 𝒓𝒊𝒄𝒐𝒓𝒓𝒆𝒏𝒛𝒂, 𝒆𝒍𝒆𝒗𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒍𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒍𝒐𝒅𝒆 𝒂 𝑫𝒊𝒐 𝒑𝒆𝒓 𝒊𝒍 𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒊 𝑮𝒊𝒐𝒂𝒄𝒄𝒉𝒊𝒏𝒐 𝒆 𝑨𝒏𝒏𝒂, 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒍𝒍𝒊 𝒊𝒏𝒔𝒖𝒑𝒆𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊 𝒅𝒊 𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒕𝒂̀ 𝒄𝒐𝒏𝒊𝒖𝒈𝒂𝒍𝒆 𝒇𝒆𝒄𝒐𝒏𝒅𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂. 𝑳𝒂 𝒍𝒐𝒓𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒐𝒕𝒕𝒆𝒏𝒈𝒂 𝒂 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒏𝒐𝒊 𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒈𝒍𝒊𝒆, 𝒊𝒍 𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒂𝒛𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒗𝒆 𝒆 𝒍𝒂 𝒈𝒊𝒐𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒎𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒏𝒖𝒐𝒗𝒆 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊. 𝑼𝒏 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒊𝒆𝒓𝒐 𝒄𝒐𝒍𝒎𝒐 𝒅𝒊 𝒈𝒓𝒂𝒕𝒊𝒕𝒖𝒅𝒊𝒏𝒆 𝒆 𝒅𝒊 𝒃𝒆𝒏𝒆𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒗𝒂𝒅𝒂 𝒐𝒈𝒈𝒊 𝒂 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒊 𝒏𝒐𝒏𝒏𝒊 𝒆 𝒂𝒈𝒍𝒊 𝒂𝒏𝒛𝒊𝒂𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒖𝒏𝒊𝒕𝒂̀, 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒄𝒊 𝒑𝒓𝒆𝒛𝒊𝒐𝒔𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒖𝒕𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒊𝒍 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂: 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒂𝒏𝒐 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒓𝒊𝒇𝒍𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒈𝒈𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒆 𝒍𝒂 𝒕𝒆𝒏𝒆𝒓𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝐼 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖 𝐺𝑖𝑜𝑎𝑐𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜 𝑒 𝐴𝑛𝑛𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒", 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑢𝑎 𝑖𝑛 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑜 𝑏𝑖𝑎𝑛𝑐𝑜, 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑡𝑎, 𝑛𝑒𝑙 1899 , 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑜𝑛𝑒𝑠𝑒 𝑈𝑔𝑜 𝑍𝑎𝑛𝑛𝑜𝑛𝑖 (1836-1919). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 - 𝑓𝑎𝑐𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑝𝑜 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑡𝑜𝑟𝑒𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝐷𝑜𝑙𝑐𝑒𝑡𝑡𝑖 - 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝑇𝑜𝑚𝑚𝑎𝑠𝑜 𝐵𝑒𝑐𝑘𝑒𝑡, 𝑎 𝑉𝑒𝑟𝑜𝑛𝑎 (𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑉𝑒𝑛𝑒𝑡𝑜). Roberto Moggi
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