Annunciazione del Signore

𝐈𝐋 𝐅𝐈𝐀𝐓 𝐃𝐄𝐋𝐋'𝐀𝐔𝐑𝐎𝐑𝐀: 𝐋’𝐀𝐍𝐍𝐔𝐍𝐂𝐈𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐄 𝐋’𝐈𝐍𝐈𝐙𝐈𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐍𝐔𝐎𝐕𝐀 𝐂𝐑𝐄𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄

Oggi - 𝟐𝟓 𝐦𝐚𝐫𝐳𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔- mercoledì della V settimana di Quaresima, la Chiesa celebra la solennità dell’𝐀𝐧𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞.

𝐋'𝐈𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚

Nella Chiesa, il termine “Annunciazione” si riferisce all’incontro tra Maria e l’arcangelo Gabriele, apparsole nella sua casa del piccolo villaggio di Nazareth, in Galilea (regione allora appartenente al Regno di Giudea, cliente dell'Impero Romano). Fu un incontro destinato a cambiare completamente le sorti dell’umanità, giacché fu in quell’occasione che la creatura celeste, quale messaggero di Dio, annunciò alla ragazza la sua imminente prodigiosa gravidanza nel suo stato verginale - per opera dello Spirito Santo - di un bambino che sarebbe stato il Figlio di Dio, chiamato Gesù.

𝐋𝐚 𝐭𝐞𝐨𝐟𝐚𝐧𝐢𝐚 𝐧𝐞𝐥 𝐕𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐨 𝐝𝐢 𝐋𝐮𝐜𝐚

Di questo episodio, basilare nella storia della Salvezza, si ha ampia contezza nel Vangelo secondo Luca, che si proclama oggi nella Santa Messa (cfr. Lc 1, 26-38). Questo brano ha intento principalmente cristologico e riflette su Gesù Cristo “Vero Dio e vero uomo”, descrivendo, in modo semplice e comprensibile a chiunque, l'Incarnazione del Figlio dell’Altissimo. La narrazione di Luca incentra l’attenzione su Gesù, sulla sua “messianicità” e sulla sua "figliolanza divina", evidenziando l'azione creatrice dello Spirito Santo, che rende realmente presente nel grembo verginale di Maria il "Figlio di Dio". Nel corso dell’Annunciazione - spiega sempre l’evangelista - Gabriele annunciò a Maria anche il miracoloso concepimento di un figlio da parte della di lei cugina Elisabetta, pur se ormai vecchia e sterile (Lc 1, 36), mettendo come un “sigillo di garanzia” sull’immenso disegno di Dio, cui nulla è impossibile. Maria, senza esitare, non solo credette al celeste messaggero, ma offrì liberamente e pienamente la sua persona al piano divino, dichiarandosi serva del Signore e accettando che avvenisse in lei quello che Gabriele le aveva manifestato.

𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐀𝐫𝐜𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐍𝐮𝐨𝐯𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐚𝐧𝐳𝐚

Dall’istante stesso di quel suo “sì” docile e abbandonato alla Divina Volontà, Maria amorevolmente custodì nel suo grembo il primogenito dell’umanità nuova, Gesù, il nuovo Adamo. La dottrina cattolica afferma infatti con certezza che l'Incarnazione del Verbo è avvenuta esattamente nell'istante in cui Maria ha pronunciato il suo "sì", il suo “Fiat”. Il concepimento di Gesù nel grembo verginale di Maria per opera dello Spirito Santo è avvenuto nel momento preciso in cui lei ha risposto all'angelo: "Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola" (Luca 1,38). In quell'istante, il Figlio di Dio ha assunto la natura umana nel grembo verginale di Maria, facendola diventare “Arca della Nuova Alleanza”, titolo con il quale è invocata dalla Chiesa. Come l'antica Arca conteneva le Tavole della Legge, Maria contiene il Legislatore stesso. Nell’Antico Testamento l’arca era simbolo della presenza di Dio in mezzo al suo popolo, ma nel Nuovo testamento il simbolo ha ceduto il posto alla realtà: Dio non abita più in un mobile, ma in una persona, in un cuore, in Maria.

𝐈𝐥 𝐯𝐨𝐥𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐨 𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨

Un aspetto fondamentale dell’Annunciazione, è quello della sua duplice natura: cristologica, giacché celebrante il mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio, ma anche mariana, per la particolare caratteristica e destinazione del messaggio anzidetto, tanto che la festa stessa è talvolta nota come “Annunciazione della Beata Vergine Maria” (titolo con il quale era conosciuta in passato). Questo prodigioso evento rappresenta forse il più alto e importante momento d’incontro tra l’umano e il divino, e per questo entrambi i protagonisti hanno uguale valore. Maria simboleggia l’attesa di Israele che trova finalmente compimento nell’arrivo del Salvatore. La sua accettazione del destino voluto per lei da Dio, l’obbedienza con cui si affida alla Sua volontà, e soprattutto l’immenso amore che la contraddistingue da questo momento in poi, sono indissolubilmente legati all’opera salvifica di Suo Figlio. In Maria la Salvezza è già una realtà, nell’istante stesso in cui la sua promessa è pronunciata: “Ecco concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine” (Lc 1, 31-33).

𝐌𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐚 𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐢𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐧𝐳𝐞 𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞

Storicamente, degli inizi di questa solennità si ha attestazione in un canone del X Concilio Ecumenico di Toledo (Spagna) del 656, che ne evidenzia, già in quell’epoca, la diffusione in tutta la Chiesa, segno di origini ancora più antiche. L’attuale data di celebrazione, fissata al 25 marzo, è invece direttamente collegata a quella del Natale del Signore. Infatti, se partiamo dal 25 dicembre, data di nascita di Gesù, ci basta andare indietro di nove mesi, la normale durata della gestazione umana, per individuare la data indicativa del suo miracoloso concepimento. L'Annunciazione è narrata con modi differenti anche nel Vangelo secondo Matteo. In questo vediamo come, dopo la prodigiosa gravidanza di Maria, un angelo apparve in sogno a Giuseppe, comunicandogli di tenere con sé la moglie, che avrebbe partorito un figlio concepito per opera dello Spirito Santo (Mt 1, 18-25).

𝐋’𝐔𝐦𝐢𝐥𝐭𝐚̀ 𝐝𝐢 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐳𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚

Il saluto di Gabriele a Maria ben compendia il mistero dell’Annunciazione, evento centrale nella storia dell’uomo che rivela tutto l’amore di Dio per la sua creatura, chiamata a cooperare al suo disegno di salvezza. È in questo messaggio che si realizza il primo compimento delle antiche promesse e l’attesa del Salvatore trova la sua risposta. Per manifestare la sua onnipotenza, Dio sceglie Nazareth, città del tutto secondaria di una regione altrettanto periferica come la Galilea. Soprattutto, sceglie l’umilissima Maria, una semplice ragazza del popolo appena adolescente. La splendida pagina del vangelo di Luca, riferisce anche che Maria chiese come avrebbe potuto essere vergine e madre al tempo stesso, cosa umanamente impossibile. Questa stessa domanda, probabilmente, se la saranno posta tanti figli d’Israele, fin dal tempo dell’enigmatica profezia di Isaia, espressa nel settimo capitolo del suo libro, quando sentenziò che “… la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele” (Is 7, 14), dove “Emmanuele” significa “Dio con noi”. Maria seppe proprio in quell’occasione che la vergine annunciata dal profeta era proprio lei, sentendosi chiarire che lo Spirito Santo sarebbe sceso su di lei, stendendo con la sua ombra la potenza dell’Altissimo e che, chi sarebbe nato da lei, sarebbe stato dunque santo e chiamato Figlio di Dio. Quando Maria chiese: "come avverrà questo", la teologia specifica che non fu un dubbio di fede (come quello di Zaccaria), ma una richiesta di "modalità" (visto il suo proposito di verginità).

𝐆𝐞𝐬𝐮̀: 𝐈𝐥 𝐧𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐞𝐳𝐳𝐚

Il Bambino concepito nel suo grembo verginale, premessa per la Redenzione dell’umanità attraverso il suo futuro sacrificio in Croce, è il segno tangibile della fedeltà di Dio e del suo desiderio di salvare l’uomo, per renderlo partecipe della vita divina. Il Dio nascosto, di cui molti ebrei non osavano nemmeno pronunciare il nome, si era rivelato, facendosi carne nella pienezza dei tempi e manifestando già nel nome “Gesù” - che significa “Dio salva” o “Dio è salvezza” - il motivo della sua discesa tra gli uomini.

… 𝑪𝒉𝒆 𝒊𝒍 𝑭𝒊𝒂𝒕 𝒅𝒊 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒓𝒊𝒔𝒖𝒐𝒏𝒊 𝒐𝒈𝒈𝒊 𝒏𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆, 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒊𝒏𝒄𝒆𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒊𝒏 𝒈𝒊𝒐𝒊𝒐𝒔𝒂 𝒂𝒅𝒆𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝑽𝒐𝒍𝒐𝒏𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒂𝒅𝒓𝒆. 𝑷𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒍'𝑨𝒏𝒏𝒖𝒏𝒄𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝑨𝒏𝒈𝒆𝒍𝒐 𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒓𝒄𝒊 𝒍𝒂 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒖𝒍𝒍𝒂 𝒆̀ 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒂 𝑫𝒊𝒐 𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒍𝒂 𝑺𝒖𝒂 𝒔𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒆̀ 𝒈𝒊𝒂̀ 𝒖𝒏𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂̀ 𝒗𝒊𝒗𝒂 𝒊𝒏 𝒎𝒆𝒛𝒛𝒐 𝒂 𝒏𝒐𝒊. 𝑩𝒖𝒐𝒏𝒂 𝑺𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝑨𝒏𝒏𝒖𝒏𝒄𝒊𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆!

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝐴𝑛𝑛𝑢𝑛𝑐𝑖𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒", 𝑎𝑓𝑓𝑟𝑒𝑠𝑐𝑜 𝑠𝑢 𝑖𝑛𝑡𝑜𝑛𝑎𝑐𝑜 𝑚𝑢𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑡𝑟𝑎 𝑖𝑙 1440 𝑒 𝑖𝑙 1441 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑒𝑛𝑡𝑖𝑛𝑜 𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒 𝐷𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎𝑛𝑜 𝐺𝑢𝑖𝑑𝑜 𝐷𝑖 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜, 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜 𝐺𝑖𝑜𝑣𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑑𝑎 𝐹𝑖𝑒𝑠𝑜𝑙𝑒, 𝐹𝑟𝑎 𝐴𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑜 𝑖𝑙 𝐵𝑒𝑎𝑡𝑜 𝐴𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑐𝑜 (1395-1455). 𝑁𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑓𝑓𝑟𝑒𝑠𝑐𝑜 𝑠𝑖 𝑣𝑒𝑑𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒, 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎, 𝑆𝑎𝑛 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑒 (𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑎 𝑉𝑒𝑟𝑜𝑛𝑎), 𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑂𝑟𝑑𝑖𝑛𝑒 𝐷𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎𝑛𝑜. 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑧𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑑𝑜𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑜𝑛𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝐷𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝑀𝑎𝑟𝑐𝑜, 𝑎 𝐹𝑖𝑟𝑒𝑛𝑧𝑒.
Roberto Moggi
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