Sant'Alessandro di Alessandria

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Oggi - ๐Ÿ๐Ÿ” ๐Ÿ๐ž๐›๐›๐ซ๐š๐ข๐จ ๐Ÿ๐ŸŽ๐Ÿ๐Ÿ” - giovedรฌ della I settimana di Quaresima, la Chiesa ricorda, tra i vari testimoni della fede, ๐’๐š๐ง๐ญ’๐€๐ฅ๐ž๐ฌ๐ฌ๐š๐ง๐๐ซ๐จ ๐๐ข ๐€๐ฅ๐ž๐ฌ๐ฌ๐š๐ง๐๐ซ๐ข๐š, ๐๐š๐ญ๐ซ๐ข๐š๐ซ๐œ๐š.
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Su Alexandros (in greco traslitterato nel nostro alfabeto) o Alexander (in latino) le fonti biografiche sono scarse ma significative. Nacque intorno al 250 nella Provincia Romana d’Egitto, con ogni probabilitร  nel capoluogo Alessandria, metropoli cosmopolita e cuore pulsante della cultura ellenistica nel Mediterraneo. Ordinato presbitero nella sua cittร  natale, nel 313 fu eletto XIX Patriarca della Chiesa locale. Scelse come segretario e discepolo il giovane Atanasio, futuro santo, dottore della Chiesa e suo successore, che lo avrebbe affiancato nelle piรน dure battaglie dottrinali.
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L’inizio del suo ministero coincise con gli ultimi sussulti delle sanguinose persecuzioni indette dagli imperatori Galerio (dal 305 al 311 circa) e Massimino Daia (dal 310 al 313 circa), che avevano duramente provato la comunitร  cristiana egiziana. Tuttavia, la sfida piรน insidiosa per Alessandro non venne dall’esterno, ma dall’interno: l'eresia del presbitero Ario (256-336). Questi, pur ammettendo una somiglianza tra il Padre e il Figlio, negava l’eternitร  di Cristo, sostenendo che la sua natura divina fosse inferiore a quella di Dio Padre. Alessandro, inizialmente conciliante, divenne col tempo il piรน fermo oppositore di tale eretica visione, comprendendo il rischio di uno svuotamento del mistero dell'Incarnazione.
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La tensione crebbe quando ad Ario fu assegnata la chiesa piรน antica di Alessandria, permettendogli di radunare un vasto seguito. La situazione precipitรฒ quando l’eretico attaccรฒ pubblicamente il Patriarca, accusandolo falsamente di Sabellianismo (orientamento teologico cristiano di cui fu protagonista Sabellio, poi condannato come eretico, agli inizi del III secolo). Sabellio insegnava che Dio รจ un'unica Persona che si manifesta in tre "modi" o "aspetti" diversi, un po' come un attore che indossa maschere differenti. Per lui, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non erano tre persone distinte, ma solo tre nomi per l'unica divinitร  che agisce nella storia.
Alessandro rispose convocando due assemblee di diaconi e presbiteri, e, nel 320, un sinodo locale in cui settanta tra sacerdoti e diaconi - incluso Atanasio - firmarono la condanna delle tesi ariane. Nonostante l'anatema del 321, Ario non desistette, trovando rifugio e protezione presso il potente vescovo Eusebio di Nicomedia.
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Data la gravitร  della disputa, che minacciava l'unitร  stessa dell'Impero, l’imperatore Costantino I indisse nel 325 il Concilio di Nicea, il primo ecumenico della storia. Alessandro vi partecipรฒ con Atanasio, che agรฌ come suo portavoce. In questa sede solenne fu formulata la preghiera nota come “Simbolo Niceno” (il "Credo"), che sancรฌ l'identitร  di sostanza tra il Padre e il Figlio (consubstantialis). Il Concilio confermรฒ inoltre l'autoritร  di Alessandro nella controversia con Melezio di Nicopoli, ristabilendo l'ordine gerarchico e dottrinale.
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Alessandro, descritto come pastore magnificente, liberale ed eloquente, morรฌ tra il 326 e il 328. Della sua vasta produzione letteraria (circa settanta lettere) restano solo due epistole cruciali sulla questione ariana e un discorso conservato in siriaco e copto, intitolato in latino “De anima et corpore deque passione Domini” (Sull'anima e sul corpo e sulla Passione del Signore). La sua vita rimane una testimonianza di caritร  verso i poveri e di amore incrollabile per la Veritร  divina.
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Roberto Moggi
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