San Pier Damiani

𝐈𝐋 𝐑𝐈𝐆𝐎𝐑𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋’𝐄𝐑𝐄𝐌𝐎 𝐄 𝐋𝐀 𝐏𝐀𝐒𝐒𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐏𝐄𝐑 𝐋𝐀 𝐂𝐇𝐈𝐄𝐒𝐀

Oggi - 𝟐𝟏 𝐟𝐞𝐛𝐛𝐫𝐚𝐢𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟔 - sabato dopo le Ceneri, la Chiesa consente la commemorazione (celebrata come memoria facoltativa quando non cade di Quaresima) di 𝐒𝐚𝐧 𝐏𝐢𝐞𝐫 𝐃𝐚𝐦𝐢𝐚𝐧𝐢, 𝐯𝐞𝐬𝐜𝐨𝐯𝐨 𝐞 𝐝𝐨𝐭𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚.

𝐋𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧𝐧𝐚𝐭𝐢 𝐞 𝐢𝐥 𝐬𝐞𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐳𝐚

Pier Damiani (noto anche come “Pier di Damiano” o “Pietro Damiani”) nacque nel 1007 a Ravenna (oggi capoluogo di provincia nella regione Emilia-Romagna). All’epoca la città era una Signoria governata dal locale arcivescovo con l’appoggio dell’aristocrazia locale, in forza di antichi privilegi che riconoscevano alla Chiesa ravennate l'autocefalia, ovvero una forma d’indipendenza amministrativa da Roma. Un privilegio che - sebbene in quel periodo fosse in declino rispetto al periodo bizantino - era molto sentito a livello politico locale.

Battezzato come Pietro e chiamato familiarmente Pier, era l’ultimo di una famiglia numerosa, forse di nobili origini ma ormai decaduta e in miseria. Il casato della sua famiglia d'origine non è storicamente accertato, poiché all'epoca il sistema dei cognomi moderni non era ancora consolidato. Si narra che, appena nato, la madre disperata lo avesse abbandonato, per poi ravvedersi quasi subito e riprenderlo con sé. Rimasto presto orfano, ebbe la grazia di essere aiutato dai fratelli maggiori: la sorella Roselinda (o Rosalinda) gli fece da madre, mentre il fratello Damiano - spesso indicato come arciprete - lo adottò legalmente, si prese cura di lui e ne curò l'istruzione, dopo un periodo di abbandono e stenti. Proprio per gratitudine verso quest'ultimo, Pietro aggiunse al proprio nome l'appellativo "Damiani" o "di Damiano".

𝐈𝐥 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐚 𝐏𝐚𝐫𝐦𝐚 𝐞 𝐥'𝐚𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐨𝐥𝐚

Grazie al sostegno dei fratelli, Pietro ricevette una solida formazione culturale e religiosa, studiando le arti liberali prima a Faenza e poi a Parma, entrambe città non lontane dalla sua. In quest’ultimo centro, verso il 1032, conclusi gli studi, iniziò con successo la carriera di insegnante. Accanto a una profonda competenza nel diritto, aveva acquisito una raffinata padronanza della cosiddetta “Ars Scribendi” ("Arte dello scrivere" o "Arte della scrittura") e, grazie alla conoscenza dei classici, divenne uno dei migliori latinisti e dei più insigni scrittori del Medioevo.

La sua capacità di unire il rigore del diritto alla bellezza della forma lo rese un autore unico. Nonostante la giovane età, si distinse in generi letterari eterogenei: dall’epistolario ai sermoni, dalle agiografie ai carmi poetici. La sua sensibilità lo portava a una contemplazione poetica del creato, che concepiva come un’immensa distesa di simboli attraverso cui interpretare la vita interiore e la realtà soprannaturale, la cosiddetta “Manuductio” verso Dio (letteralmente "il condurre per mano", da “manus”, mano, e “ducere”, condurre).

𝐋’𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨 𝐝𝐢 𝐅𝐨𝐧𝐭𝐞 𝐀𝐯𝐞𝐥𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐞 𝐥’𝐚𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐞

Intorno al 1034, la contemplazione dell’Assoluto spinse Pietro a distaccarsi progressivamente dalle vanità del mondo per ritirarsi sull'Appennino Umbro-marchigiano, nell’isolato eremo di Santa Croce di Fonte Avellana, a circa 700 metri d’altezza sulle pendici del monte Catria (oggi monastero sito nel territorio del comune di Serra Sant’Abbondio, in provincia di Pesaro e Urbino, regione Marche). Il monastero, retto dai monaci della congregazione fondata da San Romualdo, era già celebre per l'austerità e la purezza dottrinale.

Entratovi inizialmente come ospite, Pietro abbracciò presto la vita monastica e, per edificazione dei confratelli, scrisse la biografia dello stesso Romualdo, di cui s’impegnò ad approfondire la spiritualità. Pier Damiani era profondamente affascinato dal Mistero della Croce, tanto da definirsi "Petrus peccator monachus, Crucis Christi servorum famulus" (Pietro monaco peccatore, servitore dei servi della Croce di Cristo). Nelle sue orazioni, egli esaltava la Croce come un mistero di dimensioni cosmiche, vertice della storia della salvezza e supremo atto d’amore di Dio verso l’umanità.

𝐋𝐚 𝐑𝐞𝐠𝐨𝐥𝐚 𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚: 𝐢𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐃𝐢𝐨

Per organizzare la vita a Fonte Avellana, Pietro redasse la "Regula vitae eremiticae" (Regola di vita eremitica), che non era solo un elenco di divieti, ma un percorso teologico, in cui codificò il rigore dell'eremo. Secondo questa norma, nel silenzio del chiostro, il monaco è chiamato a una vita di preghiera incessante, scandita da austeri digiuni, carità fraterna e un'obbedienza pronta al priore. Attraverso la meditazione quotidiana della Sacra Scrittura, egli scopriva i significati mistici della Parola di Dio, arrivando a definire la cella come il «parlatorio dove Dio conversa con gli uomini».

La definizione della cella come "parlatorium" (parlatorio) è uno dei punti più alti della sua spiritualità ed è stata citata spesso anche dai Papi (come Benedetto XVI). Per Pier Damiani, la vita eremitica rappresentava il vertice dell'esistenza cristiana: l'anima, libera dai legami del mondo, riceveva la "caparra dello Spirito Santo" unendosi allo Sposo Celeste. Questo insegnamento resta prezioso anche per i laici: saper fare silenzio interiore per ascoltare la voce di Dio è, ancora oggi, il cuore della vita di fede.

𝐓𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐧𝐬𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚

Oltre che uomo di preghiera, Pier Damiani fu un fine teologo. La sua riflessione dottrinale approdò a conclusioni fondamentali: espose con vigore la Dottrina Trinitaria, utilizzando i concetti di “Processio”, “Relatio” e “Persona” (Processione, Relazione e Persona) per definire i rapporti tra le Tre Persone Divine, mostrandosi come un ponte tra la Patristica e la Scolastica.

Egli poneva Cristo al centro della vita di ogni battezzato, sostenendo che l'unione con il Signore crea un'indissolubile unità d'amore tra i fedeli. In una sua celebre lettera, sviluppò una profonda teologia della “Chiesa come comunione” (concetto tratto dal suo celebre opuscolo “Liber Gratissimus” o dalla lettera “Dominus vobiscum”), spiegando che ogni cristiano porta in sé l'intera Chiesa. Tuttavia, consapevole dello scarto tra l'ideale della "Santa Chiesa" e la realtà del tempo, non esitò a denunciare la corruzione del clero e dei monasteri. Contrastò con fermezza la piaga delle investiture laiche, criticando quei vescovi e abati che agivano come governatori temporali piuttosto che come pastori d'anime, conducendo spesso vite moralmente scandalose.

𝐈𝐥 𝐂𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐥𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞: 𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐳𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐢 𝐏𝐚𝐩𝐢

Nel 1057, proprio per sostenere l'opera di rinnovamento della Chiesa, Pietro dovette abbandonare con immenso dolore il silenzio del monastero. Papa Stefano IX lo nominò cardinale e vescovo di Ostia, chiamandolo a collaborare direttamente con la Sede Apostolica. Rinunciando alla dolcezza della contemplazione, intraprese con coraggio numerosi viaggi e missioni diplomatiche. Solo nel 1067 ottenne il permesso di rinunciare agli uffici episcopali per tornare a Fonte Avellana.

Ma la sospirata quiete durò poco. Due anni dopo fu inviato a Francoforte, nei territori germanici del Sacro Romano Impero (oggi in Germania), per impedire il divorzio dell'imperatore Enrico IV, missione che portò a termine con successo. Nel 1071 presenziò alla consacrazione dell'abbazia di Montecassino, nella parte meridionale del Lazio, e, agli inizi del 1072, fu inviato a Ravenna come legato pontificio per ristabilire la pace con l'arcivescovo locale, riportando la città all'obbedienza romana.

𝐈𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐦𝐨𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐅𝐚𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐞 𝐥'𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚̀ 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚

Durante il viaggio di ritorno verso l'eremo, ormai anziano e spossato, Pietro fu colto da un improvviso malore che lo costrinse a fermarsi a Faenza. Ospite del monastero di Santa Maria “foris portam” (fuori porta), si spense nella notte tra il 22 e il 23 febbraio 1072. Le sue spoglie, inizialmente sepolte in loco, riposano oggi nella Cattedrale di Faenza.

Venerato come Santo sin dal momento del transito, la sua fama fu alimentata anche dai grandi della letteratura: Dante Alighieri lo immortalò nel XXI canto del Paradiso, e lo stesso fecero Petrarca e Boccaccio. Il suo culto, inizialmente locale, fu esteso alla Chiesa universale nel 1625 da Urbano VIII. Infine, nel 1828, papa Leone XII lo proclamò Dottore della Chiesa, riconoscendo l'immenso valore dei suoi scritti teologici e ascetici, che ne fanno uno degli autori più autorevoli dell'XI secolo.

… 𝑪𝒉𝒆 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑷𝒊𝒆𝒓 𝑫𝒂𝒎𝒊𝒂𝒏𝒊 𝒄𝒊 𝒐𝒕𝒕𝒆𝒏𝒈𝒂 𝒊𝒍 𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒓𝒆, 𝒏𝒆𝒍 𝒕𝒓𝒂𝒎𝒃𝒖𝒔𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒒𝒖𝒐𝒕𝒊𝒅𝒊𝒂𝒏𝒂, 𝒒𝒖𝒆𝒍 "𝒑𝒂𝒓𝒍𝒂𝒕𝒐𝒓𝒊𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐𝒓𝒆" 𝒅𝒐𝒗𝒆 𝑫𝒊𝒐 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒏 𝒍𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂. 𝑪𝒊 𝒅𝒐𝒏𝒊 𝒊𝒍 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊 𝒂𝒗𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒓𝒂 𝒏𝒆𝒍 𝒅𝒊𝒇𝒆𝒏𝒅𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒍 𝒗𝒆𝒓𝒐, 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒖𝒎𝒊𝒍𝒕𝒂̀ 𝒏𝒆𝒍 𝒔𝒆𝒓𝒗𝒊𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒇𝒂𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒊𝒏 𝒖𝒏 𝒓𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝒍𝒖𝒄𝒆 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂. 𝑩𝒖𝒐𝒏 𝑶𝒏𝒐𝒎𝒂𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒔𝒆𝒈𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒊𝒍𝒆𝒏𝒛𝒊𝒐 𝒇𝒆𝒄𝒐𝒏𝒅𝒐!

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛 𝑃𝑖𝑒𝑟 𝐷𝑎𝑚𝑖𝑎𝑛𝑖", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1776, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑟𝑎𝑣𝑒𝑛𝑛𝑎𝑡𝑒 𝐴𝑛𝑑𝑟𝑒𝑎 𝐵𝑎𝑟𝑏𝑖𝑎𝑛𝑖 (1708-1779). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑖𝑜𝑡𝑒𝑐𝑎 𝐶𝑙𝑎𝑠𝑠𝑒𝑛𝑠𝑒, 𝑎 𝑅𝑎𝑣𝑒𝑛𝑛𝑎 (𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝐸𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎-𝑅𝑜𝑚𝑎𝑔𝑛𝑎).
Roberto Moggi 
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