Cattedra di San Pietro apostolo

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Oggi - ๐Ÿ๐Ÿ ๐Ÿ๐ž๐›๐›๐ซ๐š๐ข๐จ ๐Ÿ๐ŸŽ๐Ÿ๐Ÿ” - I domenica di Quaresima, la Chiesa ricorda la ๐‚๐š๐ญ๐ญ๐ž๐๐ซ๐š ๐๐ข ๐’๐š๐ง ๐๐ข๐ž๐ญ๐ซ๐จ ๐š๐ฉ๐จ๐ฌ๐ญ๐จ๐ฅ๐จ.
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Questa ricorrenza, detta anche semplicemente "Cattedra di San Pietro", celebrata come festa quando non cade di Quaresima, รจ una delle ricorrenze piรน significative del calendario liturgico.
Trae la sua origine dall’investitura divina che Gesรน conferรฌ a Simone (il futuro San Pietro apostolo) nella regione di Cesarea di Filippo. L’evangelista Matteo tramanda che in quel luogo il Signore disse all’umile pescatore: “… Tu sei Pietro e su questa pietra edificherรฒ la mia chiesa …” (Mt 16, 18). Pronunciรฒ queste parole dopo aver rivolto una domanda ai suoi discepoli: “… Ma voi, chi dite che io sia? …” (Mt 16, 15), alla risposta di Simone (la celebre professione di fede): “… Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente …” (Mt 16, 16).
L’episodio si svolse nella regione di Cesarea di Filippo, una cittร  situata alle pendici del monte Ermon, nel nord della Galilea. Una zona caratterizzata da grandi formazioni rocciose e numerosi templi pagani, scenario che caricava di forza simbolica il riferimento alla "pietra". Il testo non indica una data esatta, ma colloca l'evento durante il ministero pubblico di Gesรน, poco prima che iniziasse a preannunciare apertamente la sua passione, morte e risurrezione a Gerusalemme. Il brano di Matteo costituisce il fondamento del cosiddetto "Primato di Pietro", un concetto che riveste un'importanza cruciale per la struttura e l'identitร  della Chiesa.
Il “mutamento” del nome - da Simone a “Kefa” (traslitterato nel nostro alfabeto) - che in aramaico significa letteralmente "roccia", "pietra" o "masso", indica una missione nuova e irrevocabile. Come i patriarchi dell'Antico Testamento, Pietro riceve un'autoritร  che non poggia sulle proprie fragilitร  umane, ma sull'assistenza dello Spirito Santo e sul potere di "legare e sciogliere", ovvero la facoltร  di guidare la comunitร  cristiana e interpretarne la Legge con autoritร  suprema.
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Oltre il significato spirituale, il termine "cattedra" identifica fisicamente il seggio destinato al vescovo, posto stabilmente nella chiesa madre di una diocesi, che proprio da esso prende il nome di Cattedrale. Essa รจ il simbolo vivente dell'autoritร  del Pastore e del suo magistero ordinario.
Nel caso di Pietro, la Cattedra rappresenta il primato del vescovo di Roma sulla Chiesa universale. รˆ il segno dell'unitร  del "Popolo di Dio" che, attraverso i secoli, riconosce nel Successore di Pietro - oggi Papa Leone XIV - il punto di riferimento e la guida del gregge di Cristo, secondo il mandato ricevuto dal Risorto: «Pasci le mie pecore» (Gv 21, 15-17).
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Custodita nell'abside della Basilica Vaticana, a Roma, la reliquia della Cattedra di San Pietro รจ incastonata in un monumentale apparato barocco, opera del genio di Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), realizzata tra il 1656 e il 1665. Il trono in bronzo dorato sembra fluttuare su nuvole di stucco, sostenuto da quattro colossali statue dei Dottori della Chiesa: Sant'Agostino e Sant'Ambrogio per l'Occidente, Sant'Atanasio e San Giovanni Crisostomo per l'Oriente. Sopra il seggio, la celebre vetrata in alabastro con la colomba dello Spirito Santo illumina l'intera composizione, a ricordare che l'autoritร  del Papa รจ costantemente guidata dalla luce divina.
Da secoli, la fede e la pietร  popolare onorano in quel seggio la Cattedra episcopale itinerante di San Pietro, ovvero il trono fisico su cui l'Apostolo sedeva per presiedere le assemblee dei primi cristiani a Roma. In particolare, la tradizione vuole che la struttura lignea originale fosse lo scranno, la “sella curulis” (sedia curule, uno dei simboli piรน potenti del potere civile e giudiziario nell'Antica Roma) del senatore romano Quintus Cornelius Pudens (Quinto Cornelio Pudente), che secondo la tradizione si era convertito al cristianesimo e aveva ospitato Pietro nella sua casa.
Tuttavia, recenti studi cattolici suggerirebbero che il manufatto ligneo interno sia un dono del IX secolo dell'imperatore del Sacro Romano Impero Carlo II “il Calvo” (dal 875 all’877) a Papa Giovanni VIII (dall’872 all’882). Questo, comunque, non scalfisce il grande valore spirituale del simbolo, che resta il fulcro della devozione e del primato petrino.
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La celebrazione di questa festa ha radici antichissime, risalendo almeno al III secolo. Il celebre Calendario del 354, redatto da Furio Dionisio Filocalo, ne attesta la data al 22 febbraio. Per secoli la tradizione vide una duplicazione della festa (il 18 gennaio e il 22 febbraio), fino a quando il pontefice San Giovanni XXIII, nel riformare il Calendario Romano Generale, scelse di unificare la ricorrenza nell'unica data odierna, la piรน antica e storicamente radicata. In questo giorno, la Chiesa non onora un oggetto di legno o di bronzo, ma l'ufficio pastorale di colui che รจ chiamato a confermare i fratelli nella fede.
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