𝐍𝐚𝐭𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞.

𝐎𝐠𝐠𝐢 - 𝐠𝐢𝐨𝐯𝐞𝐝𝐢̀ 𝟐𝟓 𝐝𝐢𝐜𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟎𝟐𝟓 - 𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐚 𝐝𝐢 𝐮𝐧𝐚 𝐥𝐮𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦𝐨𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐧𝐧𝐢𝐭𝐚̀ 𝐝𝐞𝐥 𝐍𝐚𝐭𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞.

È la memoria del prodigio sommo: la nascita nella carne e nel tempo di Gesù, il Figlio dell'Altissimo fatto uomo. La Sposa di Cristo, la Santa Chiesa, custodisce questo mistero con fedeltà antica, fissandone la memoria in questo giorno già dall’anno 204, come solennemente attestato dal presbitero, teologo e scrittore Sant’Ippolito di Roma (170-235). In questa data, il tempo si ferma per adorare l'Eterno che entra nella storia.

Il Verbo non scende tra noi nel fasto, ma nel segno dell'obbedienza e del sacrificio. In ossequio al decreto dell’imperatore romano Cesare Augusto (𝑟𝑒𝑔𝑛𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑙 27 𝑎.𝐶. 𝑎𝑙 14 𝑑.𝐶.), che indisse il censimento, Giuseppe - l'umile e giusto falegname - e Maria, la Vergine orante che portava in grembo la Speranza del mondo, intrapresero il faticoso cammino da Nazaret verso Betlemme. È il mistero di un Dio che si sottomette alle leggi degli uomini per riscattarli: mentre l'Impero Romano censiva i corpi per misurare il proprio potere, Dio si preparava a contare i cuori per donare la Grazia. Maria, sul dorso dell'asino, e Giuseppe, custode del silenzio, attraversarono le asperità della Giudea per giungere alla città di Davide, adempiendo senza saperlo il disegno dei secoli. Spiega al proposito l’evangelista Luca:“𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑖 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑖 𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑐𝑟𝑒𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝐶𝑒𝑠𝑎𝑟𝑒 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜 𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑓𝑎𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑒𝑛𝑠𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎 (ovvero di tutto l'Impero Romano). 𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝑐𝑒𝑛𝑠𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑓𝑢 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑄𝑢𝑖𝑟𝑖𝑛𝑖𝑜 𝑒𝑟𝑎 𝑔𝑜𝑣𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑖𝑟𝑖𝑎. 𝑇𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑎𝑛𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑎 𝑓𝑎𝑟𝑠𝑖 𝑐𝑒𝑛𝑠𝑖𝑟𝑒, 𝑐𝑖𝑎𝑠𝑐𝑢𝑛𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀. 𝐴𝑛𝑐ℎ𝑒 𝐺𝑖𝑢𝑠𝑒𝑝𝑝𝑒, 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑙𝑖𝑙𝑒𝑎, 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑁𝑎𝑧𝑎𝑟𝑒𝑡, 𝑠𝑎𝑙𝑖̀ 𝑖𝑛 𝐺𝑖𝑢𝑑𝑒𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑎𝑡𝑎 𝐵𝑒𝑡𝑙𝑒𝑚𝑚𝑒: 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒𝑛𝑒𝑣𝑎 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑠𝑎 𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑔𝑙𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑𝑒” (𝐿𝑐 2, 1 - 4).

Il predetto Vangelo specifica che questo fu il "𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝑐𝑒𝑛𝑠𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜" effettuato quando Quirinio era governatore della Provincia della Siria. Al riguardo, gli storici hanno rilevato alcune discrepanze cronologiche, poiché il censimento di Quirinio storicamente accertato avvenne nel 6 d.C., mentre la nascita di Gesù è generalmente collocata tra il 7 e il 4 a.C. (𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝐸𝑟𝑜𝑑𝑒 𝑖𝑙 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒). Alcune ipotesi suggeriscono l'esistenza di un precedente censimento o incarico di Quirinio nella regione. Giuseppe dovette recarsi a Betlemme perché l'editto imperiale imponeva a ogni cittadino di farsi registrare nella propria città di origine. Giuseppe apparteneva alla "𝑐𝑎𝑠𝑎 𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑔𝑙𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑𝑒" e, poiché Betlemme era la città natale di re Davide (𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑝𝑝𝑢𝑛𝑡𝑜 "𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑𝑒"), era lì che doveva espletare le procedure burocratiche del censimento. Peraltro, nel contesto delle usanze locali dell'epoca, ciò significava tornare al luogo del proprio capofamiglia o della propria tribù.

Giunti a Betlemme in una notte fredda e indifferente, Giuseppe e Maria trovarono ovunque le porte serrate. Il mondo non ebbe posto per Colui che il mondo l’ha creato. In quella povertà assoluta, l’oscurità di una grotta divenne il santuario del Figlio di Dio. Qui Maria, dopo il tempo della gestazione verginale, diede alla luce il Salvatore. Non ci furono piume, ma paglia; non cortigiani, ma il fiato caldo di un bue e di un asino a riscaldare il Re dell'Universo deposto in una mangiatoia. Fu una “𝑡𝑒𝑜𝑓𝑎𝑛𝑖𝑎” 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜: il vagito di un bambino spezzò il buio, mentre le schiere angeliche squarciavano i cieli cantando: “𝐺𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑎𝑙𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑐𝑖𝑒𝑙𝑖 𝑒 𝑝𝑎𝑐𝑒 𝑖𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎 𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑚𝑎” (𝐿𝑐 2, 14).

La “𝑡𝑒𝑜𝑓𝑎𝑛𝑖𝑎”, termine derivante dal greco antico “𝑇ℎ𝑒𝑜𝑝ℎ𝑎̀𝑛𝑒𝑖𝑎”, composto da “𝑇ℎ𝑒́𝑜𝑠” (Dio) e “𝑝ℎ𝑎𝑖𝑛𝑜𝑚𝑎𝑖” ("apparire", "manifestarsi"), indica la rivelazione di Dio attraverso forme percepibili dai sensi, come voci, visioni o fenomeni naturali (𝑎𝑑 𝑒𝑠𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑜𝑣𝑒𝑡𝑜 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑀𝑜𝑠𝑒̀ 𝑜 𝑖𝑙 𝑓𝑢𝑚𝑜 𝑠𝑢𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒 𝑆𝑖𝑛𝑎𝑖). Nelle teofanie dell'Antico Testamento, infatti, Dio appariva spesso con segni fragorosi: tuoni, fulmini, terremoti o squilli di tromba (𝑠𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑖 𝑎𝑙 𝑆𝑖𝑛𝑎𝑖). Nel Natale, invece, la manifestazione dell'Altissimo avviene nel silenzio assoluto di una grotta e nel vagito di un neonato. È una divinità che si rivela senza imporsi, che parla al cuore attraverso la quiete.

La notizia del miracolo, della prodigiosa nascita, non raggiunse i palazzi del potere, ma i campi. In quella notte stellata, i pastori, gli ultimi della terra, divennero i primi testimoni del Sole che sorge. Furono gli angeli ad avvertirli della nascita di Gesù. Mentre essi vegliavano le proprie greggi nei dintorni di Betlemme, un angelo del Signore si presentò loro, avvolto da una grande luce. Il messaggero celeste disse loro di non temere e annunciò la "𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑔𝑖𝑜𝑖𝑎" della nascita del Salvatore, Cristo Signore, nella città di Davide. Per riconoscerlo, l'angelo fornì un segno preciso: avrebbero trovato un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia. Subito dopo l'annuncio, apparve una "𝑚𝑜𝑙𝑡𝑖𝑡𝑢𝑑𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑠𝑒𝑟𝑐𝑖𝑡𝑜 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑠𝑡𝑒" che lodava Dio cantando.

I pastori accorsero con stupore alla stalla, riconoscendo in quel neonato il Salvatore del mondo. E mentre i semplici adoravano, una stella cometa solcava l'oriente, guidando i sapienti della terra. I Magi - nobili astrologi cercatori di verità - giunsero a Betlemme con doni profetici: l'Oro per il Re, l'Incenso per il Dio, la Mirra per l'Uomo destinato al sacrificio. In quell'abbraccio tra poveri e dotti, tra Israele e le Genti, la salvezza apparve a tutti i popoli. La profezia di Michea si è compiuta: da Betlemme di Èfrata, la "𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎", è uscito il Pane della Vita. Egli aveva infatti profetizzato: “… 𝑒 𝑡𝑢, 𝐵𝑒𝑡𝑙𝑒𝑚𝑚𝑒 𝑑𝑖 𝐸̀𝑓𝑟𝑎𝑡𝑎, 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑝𝑖𝑐𝑐𝑜𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑓𝑟𝑎 𝑖 𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑢𝑜𝑔ℎ𝑖 𝑑𝑖 𝐺𝑖𝑢𝑑𝑎, 𝑑𝑎 𝑡𝑒 𝑚𝑖 𝑢𝑠𝑐𝑖𝑟𝑎̀ 𝑐𝑜𝑙𝑢𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙𝑒; 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐ℎ𝑖𝑡𝑎̀, 𝑑𝑎𝑖 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑟𝑒𝑚𝑜𝑡𝑖 …” (𝑀𝑖 5, 1). La profezia trova ancor maggiore chiarimento se si considera che Èfrata è una parola traslitterata dall’ebraico, col significato di “𝑓𝑟𝑢𝑡𝑡𝑢𝑜𝑠𝑎, 𝑓𝑒𝑟𝑡𝑖𝑙𝑒, 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎”.

Cristo nasce oggi, sul finire di un anno ancora ferito da guerre e ingiustizie, bussando alla porta della nostra anima. Egli è la "𝐿𝑢𝑐𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑜" (𝐺𝑣 1, 9), il Verbo fatto carne che non ha bisogno di riflettori, ma di accoglienza. In questo Natale, la sua umiltà sia la nostra forza: nascendo povero, ci rende ricchi della sua divinità; nascendo inerme, ci dona la pace che il mondo non può dare. 𝑨 𝒕𝒆, 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝑮𝒆𝒔𝒖̀, 𝑫𝒊𝒐-𝒄𝒐𝒏-𝒏𝒐𝒊, 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒆 𝒐𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒏𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊 𝒅𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊. 𝑨𝒎𝒆𝒏!

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑁𝑎𝑠𝑐𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝐺𝑒𝑠𝑢̀" 𝑜 "𝑁𝑎𝑡𝑖𝑣𝑖𝑡𝑎̀", 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑢 𝑡𝑎𝑣𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑎, 𝑛𝑒𝑙 1492 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑒𝑛𝑡𝑖𝑛𝑜 𝐷𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝑇𝑜𝑚𝑚𝑎𝑠𝑜 𝐶𝑢𝑟𝑟𝑎𝑑𝑖 𝑑𝑖 𝐷𝑜𝑓𝑓𝑜 𝐵𝑖𝑔𝑜𝑟𝑑𝑖, 𝑛𝑜𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝐷𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑜 𝐺ℎ𝑖𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎𝑖𝑜 (1448-1494). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎𝑡𝑡𝑢𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝐹𝑖𝑡𝑧𝑤𝑖𝑙𝑙𝑖𝑎𝑚 𝑀𝑢𝑠𝑒𝑢𝑚 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑈𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐶𝑎𝑚𝑏𝑟𝑖𝑑𝑔𝑒, 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐼𝑛𝑔ℎ𝑖𝑙𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎.
Roberto Moggi 
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