𝐒𝐚𝐧 𝐆𝐢𝐫𝐨𝐥𝐚𝐦𝐨, 𝐬𝐚𝐜𝐞𝐫𝐝𝐨𝐭𝐞

𝐎𝐠𝐠𝐢 - 𝟑𝟎 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟎𝟐𝟓 - 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝𝐢̀ 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐗𝐗𝐕𝐈 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨, 𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐛𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐧 𝐆𝐢𝐫𝐨𝐥𝐚𝐦𝐨, 𝐬𝐚𝐜𝐞𝐫𝐝𝐨𝐭𝐞 𝐞 𝐝𝐨𝐭𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚. Sofronius Eusebius Hieronymus (Sofronio Eusebio Girolamo) - questi i suoi tre nomi in latino - ma noto solo come Girolamo, nacque nel 331, o secondo altre fonti nel 342 o 347, a Stridone, un cosiddetto “oppido” (dal latino “oppidum”, significante “città fortificata” o “piazzaforte”) che gli studiosi non sono mai riusciti ad identificare e collocare con certezza. La maggioranza degli agiografi, tuttavia, ritiene ormai di poterlo riconoscere in un centro che, fino alla sua distruzione (posteriore al 376, probabilmente nel 378 in concomitanza con l'invasione gotica e la battaglia di Adrianopoli), si trovava al punto d’incontro tra i confini delle province romane di Dalmazia e di Pannonia (all’incirca nella parte centro-settentrionale della Penisola Balcanica, forse nell’odierna Croazia). Erede di una famiglia patrizia probabilmente pagana, era un giovane di natura irrequieta. Dopo i primi impegni scolastici effettuati nella sua città, verso il 360 si trasferì a Roma per approfondire gli studi, per i quali era molto portato. Nella Capitale dell’Impero frequentò, unitamente ai suoi concittadini e amici d’infanzia Bonoso, Rufino ed Eliodoro, la famosa scuola di Elio Donato, noto commentatore del commediografo Terenzio e del poeta Virgilio, lasciandosi sedurre dallo studio dei classici, per i quali nutriva grande venerazione. Nell’Urbe conobbe e cominciò a frequentare assiduamente la comunità cristiana, finendo per convertirsi e, nel 366, ricevere il battesimo. Dopo tale anno, si recò prima ad Augusta Treverorum, importante centro della Provincia della Gallia Belgica (oggi Treviri, nella parte nord-occidentale della Repubblica Tedesca, presso il confine con il Lussemburgo), dove sempre più sviluppò la sua chiamata alla vita spirituale. In seguito, spostatosi con Rufino ed Eliodoro ad Aquileia, nel nord-est dell’Italia (oggi omonima città in provincia di Udine, nella regioen Friuli-Venezia Giulia), frequentò una delle primordiali comunità cristiane di vita ascetica. Qui, con Rufino, si dedicò alla lettura delle opere del vescovo e teologo Ilario, detto “di Poitiers” (315-368), futuro santo, restandone profondamente colpito, tanto da maturare definitivamente la scelta di tale tipo di vita religiosa. Da quel momento, tre differenti “periodi”, durante i quali si spostò in aree geografiche diverse, segnarono particolarmente la sua vita. Il primo fu quello del suo spostamento e della relativa permanenza in Oriente, nella zona della Siria, dal 372 al 381 circa. Invero, verso il 372, carico di molti libri classici, si recò ad Antiochia di Siria ove fu ospite di Evagrio Pontico (345-399), monaco, scrittore e asceta greco. Quindi si spostò ancora e passò almeno cinque anni nel deserto di Calcide a sud di Aleppo, nello stesso Paese. In seguito, su consiglio di Evagrio, accettò d’essere ordinato presbitero, ministero che tuttavia non volle mai esercitare. Scrisse in quel tempo la “Vita Pauli monachi” (“Vita di Paolo monaco”, cioè eremita), gettando le basi dell’eremitismo occidentale. Il secondo fu quello della sua permanenza a Costantinopoli, dal 381 circa, dove ebbe la grazia di avere per maestro il vescovo e teologo greco Gregorio di Nazianzo o Nazianzeno (329-390), anch’egli futuro santo, dal quale fu avviato allo studio dell’opera del filosofo, teologo e scrittore Origene, avendo modo di mostrare la sua vastissima coltura, che comprendeva la perfetta conoscenza del greco, del latino, dell’ebraico, del siriaco e del caldaico, tanto che tradusse senza sforzo la “Chronica” di Eusebio di Cesarea e le quattordici omelie origeniane su Geremia ed Ezechiele. Il terzo periodo, infine, fu quello trascorso in Terra Santa. La fama della sua poliedrica cultura era talmente grande che papa Damaso gli chiese di tradurre in latino il Vecchio Testamento, che era in ebraico, e di rivedere la traduzione del Nuovo dal greco. Egli accettò l’arduo compito e, per riuscire meglio, stimò opportuno fissare la propria dimora nella Giudea, ove si parlava l’ebraico. Si stabili quindi a Betlemme, in una grotta presso quella dove nacque il Signore, e qui consacrò tutta la vita e la sua vasta erudizione alla traduzione ed al commento delle Sacre Scritture. Durante il suo impegnativo compito, fu tentato, per l’immane fatica che questo comportava, di desistere dall’impresa e abbandonare la solitudine in cui viveva per meglio applicarsi, riuscendo a resistere alla tentazione solo mediante prolungati digiuni e assidua preghiera. Superate difficoltà d’ogni genere e sopportate con pazienza le critiche di chi lo avversava, dopo un lungo ed estenuante lavoro, terminò finalmente l’opera monumentale della traduzione in latino della Sacra Scrittura, che i dotti del tempo stimarono un prodigio e che divenne la traduzione ufficiale della Bibbia per la Chiesa cattolica per molti secoli. Traspose la parte principale dell'Antico Testamento in latino partendo dai testi originali ebraici, per poi completare il Nuovo Testamento dal greco. Il suo immane lavoro fu detto “La Vulgata” o “La Volgata”, dal termine latino “Vulgata editio” (che significa “Edizione per il popolo”), indicando la sua ampia accessibilità e fruibilità da parte di un vasto pubblico, a differenza di altre versioni precedenti meno curate e più frammentarie. Tuttavia, l’opera letteraria di Girolamo non aveva limiti. Attorno al 392-393, sempre a Betlemme, completò anche quello che viene considerato forse il suo più grande lavoro: “De viris illustribus” (“Sugli uomini illustri”), un'opera composta in latino. Esso contiene brevi biografie su 135 personaggi del Nuovo Testamento e dei primi secoli dell'era cristiana. Più precisamente consiste di un prologo e 135 capitoli, uno per biografia. Girolamo stesso è il soggetto dell'ultimo capitolo. Molte biografie prendono come loro soggetto figure importanti della storia del cristianesimo e prestano particolare attenzione alle loro carriere di scrittori. Il lavoro è stato scritto come opera apologetica per provare che la Chiesa aveva prodotto uomini eruditi. È dedicato a Nummio Emiliano Destro (figlio di Paciano di Barcellona, che viene encomiato nell’opera), che servì l’Imperatore Teodosio I come “Comes rerum privata rum” (colui che si occupava di gestire le proprietà dell'Imperatore) e Onorio come prefetto del pretorio. Combatté vigorosamente tutti quelli che snaturavano il dogma o spargevano scissioni nel gregge di Cristo, come attestano le sue lettere immortali e pose tutta la sua vasta erudizione a servizio della Sacra Scrittura. Benché infermo e ridotto a pelle e ossa, non risparmiò mortificazione alcuna al suo corpo, ripetendo che intendeva consumare il sacrificio della sua vita sulla vetta del Golgota. Si spense il 30 settembre 419 o 420, a Betlemme di Giudea, in Terra Santa, dopo una lunga vita di lotta, di lavoro e di preghiere, venendo degnamente sepolto in loco. I suoi resti furono poi recuperati attorno al 1285 e trasportati a Roma, nella basilica di Santa Maria Maggiore. Qui vennero collocati presso l’Oratorio del Presepe durante il pontificato di Niccolò IV (regnante dal 1288 al 1292), ma, nel 1409, la nobile famiglia Guaschi li fece collocare in un altare appositamente costruito nella medesima basilica e si trovano tuttora nell'urna di porfido dell'altare papale di Santa Maria Maggiore. La Chiesa riconobbe in lui uno dei più fermi e sicuri testimoni della verità e, oltre a riconoscerlo santo, ornò la sua fronte con l’aureola dei Dottori.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑆𝑎𝑛 𝐺𝑖𝑟𝑜𝑙𝑎𝑚𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑢𝑑𝑖𝑜", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑡𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 1605 𝑒 𝑙'𝑖𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙 1606 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑚𝑖𝑙𝑎𝑛𝑒𝑠𝑒 𝑀𝑖𝑐ℎ𝑒𝑙𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜 𝑀𝑒𝑟𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑎 𝐶𝑎𝑟𝑎𝑣𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜, 𝑛𝑜𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝐶𝑎𝑟𝑎𝑣𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 (1571-1610). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟𝑖𝑎 𝐵𝑜𝑟𝑔ℎ𝑒𝑠𝑒 𝑑𝑖 𝑅𝑜𝑚𝑎.
Roberto Moggi 
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