𝐒𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐞𝐥𝐞, 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥𝐞 𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐟𝐚𝐞𝐥𝐞, 𝐀𝐫𝐜𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢

𝐎𝐠𝐠𝐢 - 𝟐𝟗 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟎𝟐𝟓 - 𝐥𝐮𝐧𝐞𝐝𝐢̀ 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐗𝐗𝐕𝐈 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨, 𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐢 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐞𝐥𝐞, 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥𝐞 𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐟𝐚𝐞𝐥𝐞, 𝐀𝐫𝐜𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢. Nella giornata di oggi, infatti - a seguito della riforma del calendario liturgico del 1969 promossa dal papa San Paolo VI - si celebrano congiuntamente i tre, per via della loro importanza, attestata dallo stesso titolo di “Arcangeli” che significa, invero, “Capi degli Angeli”. L’etimo del nome deriva dal greco antico “Archànghelos” (nella sua traslitterazione nel nostro alfabeto), composto dalle parole “Archein” (comandare) e “Angelos” (Angelo), mutuato dal latino “Archangelus”, la cui traduzione letterale è quindi “Angelo capo” o “Capo degli Angeli”. La celebrazione odierna, in precedenza era dedicata al solo San Michele (legata alla consacrazione di una chiesa a lui dedicata, nel V secolo, sulla via Salaria di Roma), mentre il 24 marzo veniva ricordato San Gabriele ed era il 24 ottobre la memoria di San Raffaele. Michele, Gabriele e Raffaele sono i soli Arcangeli riconosciuti ufficialmente dalla Chiesa, poiché gli unici nominati nella Bibbia e la loro esistenza è una verità di fede. Nei testi del passato, invece, sono citati altri Arcangeli, fino ad arrivare al numero di sette nel Libro di Enoc: Uriel, Raffaele, Raguel, Michele, Sariel, Phanuel e Gabriele. Il sistema di sette Arcangeli è, infatti, un’antica tradizione di matrice giudaica. I loro nomi sono di origine giudaica e sono giunti a noi attraverso la lingua latina. Premesso che, in ebraico, il suffisso/radice “El” significa “Dio” o “divinità”, vediamo rispettivamente - nelle loro traslitterazioni nel nostro alfabeto - che Michele deriva dall’ebraico “Mi-ka-El” (significante “Chi è come Dio?”), attraverso il latino “Michael”; Gabriele da “Gavri’El” (“Fortezza di Dio” o “Forza di Dio”), tramite “Gabriel” e Raffaele da “Rafa’El” (“Medicina di Dio”), mediante “Raphael”. Gli Arcangeli sono - come gli Angeli - creature spirituali al servizio di Dio, che li ha fatti perfetti, fin dall’inizio dei tempi, per essere Suoi servitori e messaggeri. Essi contemplano da sempre e per sempre il volto dell’Altissimo, glorificandolo incessantemente e preservandone e proteggendone il mistero, pronti ad accorrere a ogni Suo comando, attenti ascoltatori ed esecutori della Sua parola. Fin dall’antichità si considera che le schiere angeliche siano organizzate in una sorta di corte celeste, in cui questi esseri rivestono gradi e dignità differenti. I tre Arcangeli occupano le sfere più alte di questa gerarchia e, anche se hanno compiti simili a quelli degli Angeli, i loro doveri sono più alti e importanti. La Chiesa pellegrina sulla terra, specialmente nella liturgia eucaristica, è associata alla loro schiera, che nella Gerusalemme Celeste canta la gloria di Dio. La Bibbia li ricorda con specifiche missioni: Michele è il guerriero che combatte contro Satana e i suoi emissari (Gd 9; Ap 12, 7; cfr Zc 13, 1-2), il difensore di coloro che amano Dio (Dn 10, 13.21), il protettore del popolo di Dio (Dn 12, 1). Gabriele è uno degli spiriti più vicini a Dio, davanti al suo Trono celeste (Lc 1, 19), colui che ha rivelato a Daniele i segreti del piano di Dio (Dn 8, 16; 9, 21-22), annunciato a Zaccaria la nascita di Giovanni Battista (Lc 1, 11-20) e a Maria quella di Gesù (Lc 1, 26-38). Raffaele, infine, sta davanti al trono di Dio (Tb 12, 15; cfr Ap 8, 2), accompagna e protegge Tobia nel suo viaggio periglioso e guarisce suo padre dalla cecità e la sua futura sposa dall’influsso del maligno. Agli Arcangeli sono attribuiti nomi particolari, perché anche dal modo di chiamarli appaia quale tipo di ministero è loro affidato. Nel Regno dei Cieli, nella piena conoscenza che scaturisce dalla visione di Dio onnipotente, gli Angeli non hanno nomi particolari, che contraddistinguano le loro persone, ma quando vengono a noi per qualche missione, prendono anche il nome dall'ufficio che esercitano. Michele, già dal significato del nome (“Chi è come Dio?”), esprime l’onnipotenza del Creatore assieme all’umiltà dell’Arcangelo, come dice il papa e dottore della Chiesa San Gregorio I Magno (dal 590 al 604): “… Quando deve compiersi qualcosa che richiede grande coraggio e forza, si dice che è mandato Michele, perché si possa comprendere, dall’azione e dal nome, che nessuno può agire come Dio …”. Il Libro di Daniele lo chiama “il gran principe” che vigila sui figli del popolo di Dio e il libro dell’Apocalisse fa capire perché la Chiesa lo veneri come principe delle milizie celesti, avversario di Satana e degli altri Angeli ribelli: “… Scoppiò quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme ai suoi angeli, ma non prevalse e non vi fu più posto per loro in cielo …” (Ap 12, 7-8). L'antico avversario che bramò, nella sua superbia, di essere simile a Dio, dicendo: “… Salirò in cielo, sulle stelle di Dio innalzerò il trono, mi farò uguale all'Altissimo …” (cf. Is 14, 13-14), alla fine del mondo sarà abbandonato a sé stesso e condannato all'estremo supplizio. Dopo una visione mistica avuta verso il 1884, il pontefice Leone XIII (dal 1878 al 1903) compose una preghiera a San Michele che fu recitata al termine d’ogni Messa fino al 1964, quando cadde in disuso a livello liturgico. Gabriele, è scelto dall’Onnipotente per il messaggio centrale nella storia della salvezza: annunciare la nascita di Gesù alla Vergine Maria, che onora chiamandola “Piena di grazia”, in perfetto accordo con la volontà divina. Egli veniva ad annunziare colui che si degnò di apparire nell'umiltà per debellare le potenze maligne dell'aria, doveva dunque essere annunziato da “Fortezza di Dio” colui che veniva quale Signore degli eserciti e forte guerriero. Come riporta l’evangelista Luca, Gabriele aveva annunciato sei mesi prima la nascita di Giovanni Battista, apparendo nel tempio a Zaccaria, al quale si presentò come “colui che sta al cospetto di Dio” (Lc 1, 19). La sua figura testimonia bene come Antico e Nuovo Testamento s’illuminino a vicenda: proprio lui spiega a Daniele la profezia delle “settanta settimane” (490 anni per l’esegesi) che sarebbero passate prima di “mettere i sigilli ai peccati, espiare l’iniquità, stabilire una giustizia eterna, suggellare visione e profezia e ungere il Santo dei Santi” (cf. Dn 9, 21-27), prefigurazione della prima venuta di Cristo e della sua Redenzione. Portare l’annuncio di Dio è il compito che gli riconosce Daniele (8, 16 e 9, 21): annunziò, infatti, la nascita del Battista e di Gesù Cristo (Lc 1, 5-22. 26-38). Raffaele, infine, compare nel Libro di Tobia, dove si rivela inizialmente in forma umana con il nome di Azaria: è lui che accompagna Tobia nel viaggio per riscuotere un vecchio credito del padre, un uomo generoso nel fare elemosine e diventato cieco. Lungo il viaggio Raffaele aiuta Tobia a sposare Sara, lo esorta a pregare insieme con lei e ne libera il matrimonio dagli attacchi del diavolo, che fino allora aveva tormentato la giovane facendole morire tutti i mariti alla prima notte di nozze. Al ritorno a casa, il padre di Tobia guarisce dalla cecità grazie alla sua intercessione. Prima di risalire in cielo, si rivela come Raffaele, “uno dei sette Angeli che sono sempre pronti a entrare alla presenza della gloria del Signore”. Con un versetto simile l’Apocalisse presenta gli angeli cui sono date le sette trombe all’apertura del settimo sigillo (Cf. libro Tb).

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝐼 𝑡𝑟𝑒 𝐴𝑟𝑐𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖" [𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑠𝑖 𝑣𝑒𝑑𝑜𝑛𝑜 𝑔𝑙𝑖 𝐴𝑟𝑐𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖 𝑀𝑖𝑐ℎ𝑒𝑙𝑒 (𝑎𝑙 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑠𝑝𝑎𝑑𝑎), 𝐺𝑎𝑏𝑟𝑖𝑒𝑙𝑒 (𝑎 𝑠𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎) 𝑒 𝑅𝑎𝑓𝑓𝑎𝑒𝑙𝑒 (𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎) 𝑐𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎𝑟𝑒 𝐿𝑢𝑐𝑖𝑓𝑒𝑟𝑜 𝑛𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑛𝑓𝑒𝑟𝑖], 𝑝𝑎𝑙𝑎 𝑑'𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑑 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑎𝑣𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑎, 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎 𝑛𝑒𝑙 1516, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑚𝑏𝑎𝑟𝑑𝑜 𝑀𝑎𝑟𝑐𝑜 𝑑'𝑂𝑔𝑔𝑖𝑜𝑛𝑜 (𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎 1470-𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎 1549). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝑃𝑖𝑛𝑎𝑐𝑜𝑡𝑒𝑐𝑎 𝑑𝑖 𝐵𝑟𝑒𝑟𝑎, 𝑎 𝑀𝑖𝑙𝑎𝑛𝑜.
Roberto Moggi 
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