𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐌𝐚𝐝𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐚

𝐎𝐠𝐠𝐢 - 𝟐𝟐 𝐥𝐮𝐠𝐥𝐢𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟓 - 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝𝐢̀ 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐗𝐕𝐈 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨, 𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐌𝐚𝐝𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐚, 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐩𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞. L’odierna celebrazione, precedentemente “memoria obbligatoria”, in data 3 giugno 2016 è stata innalzata da papa Francesco al grado liturgico di “festa”, mantenendone invariata la presente data. Maria Maddalena, detta anche “di Magdala” (specificazione che ne indica il luogo di provenienza), è stata una delle più importanti e devote discepole di Gesù, nonché la cugina della Santissima Vergine Maria, madre del Signore. Era un’ebrea originaria forse del villaggio di Magdala, vicino Cafarnao, sulle sponde del lago di Galilea, vissuta contemporaneamente al Signore. Il suo nome appare sia nei Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni, che la descrivono come una delle donne che seguivano il Signore e assistevano lui e i suoi discepoli, che in quelli cosiddetti “apocrifi” [il termine “apocrifo” deriva dal greco “apocrypha”, che vuol dire “nascosto” od “occulto”. Questi vangeli sono, infatti, un eterogeneo gruppo di testi che si riferiscono a Gesù Cristo, che nel tempo sono stati esclusi (“nascosti”) dal canone cristiano della Bibbia]. Secondo la tesi più accredidata, Il nome “Maria Maddalena”, che nella trascrizione in alfabeto latino dall’ebraico sarebbe “Miryàm Migda-el”, tradotto in greco antico come “Maria he Magdalene”, dal quale ultimo nome deriverebbe “Magdala”. È anche vero, tuttavia, che Magdala era poi, come visto, un piccolo villaggio sulla sponda occidentale del Lago di Tiberiade (o Mar di Galilea), del quale era forse originaria lei o almeno i suoi genitori. Le narrazioni evangeliche ne delineano la figura attraverso pochi passi, facendo rilevare quanto ella fosse una delle più importanti e devote seguaci del Messia. Fu tra le poche persone che assistettero da vicino alla Crocifissione del Messia e divenne la prima testimone oculare e la prima annunciatrice dell'avvenuta Resurrezione. Maria Maddalena è menzionata nel capitolo 8 del Vangelo secondo Luca come una delle donne che si prendevano cura di Gesù e degli Apostoli e: “… li assistevano con i loro beni …” (Lc 8, 3). Secondo tale testo, lei e le sue compagne erano spinte dalla gratitudine, cosa che potrebbe trovare giustificazione nel fatto che, per opea di Gesù, proprio da Maria di Magdala: “… erano usciti sette demòni …” (Lc 8, 2), cosa che può significare una possessione diabolica particolarmente grave, ma anche un peccato notorio, pubblico e grave della donna o entrambe le cose insieme. Secondo la tradizione, accreditata dai Vangeli secondo Matteo, Marco e Luca, era una della tre donne di nome Maria che accompagnarono Gesù anche nel suo ultimo viaggio a Gerusalemme (Mt 27, 55; Mc 15, 40-41; Lc 23, 55-56), dove furono testimoni della Crocifissione. Maria rimase presente anche alla morte e alla deposizione di Gesù nella tomba ad opera di Giuseppe di Arimatea, come scrive l’Evangelista Giovanni: “… Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria di Màgdala ...” (Gv 19, 25). Fu ancora lei, di buon mattino del primo giorno della settimana, assieme a Salomè e Maria la madre di Giacomo il Minore, ad andare al sepolcro, portando unguenti per ungere il corpo di Gesù (Mt 28, 1 e Mc 16, 1-2, oltre che nell'apocrifo vangelo di Pietro 12). Le donne trovarono il sepolcro vuoto ed ebbero una “visione di Angeli” che annunciavano la Risurrezione di Gesù (Mt 28, 5). Dice ancora Giovanni: “… Nel giorno dopo il sabato, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di buon mattino, quand'era ancora buio, e vide che la pietra era stata ribaltata dal sepolcro ... Maria di Màgdala andò subito ad annunziare ai discepoli: «Ho visto il Signore» e anche ciò che le aveva detto ...” (Gv 20, 1-18). Maria Maddalena, divenuta così prima testimone della Resurrezione, corse a raccontare quanto accaduto a Pietro e agli altri Apostoli (Gv 20, 1-2), guadagnandosi l'appellativo di “Apostola degli Apostoli” col quale sarà successivamente definita. Il titolo, sicuramente bello quanto audace, fu usato per la prima volta, nel suo trattato sul Cantico dei Cantici, dal teologo Sant’Ippolito Romano (170-235), primo antipapa della storia, che in ultimo si riconciliò con il legittimo Papa Ponziano (dal 230 al 235), insieme al quale subì l’esilio in Sardegna e il martirio. Questo affascinante epiteto è legato alla centralità della figura della Maddalena. Essa è infatti la prima che ha visto Gesù una volta risorto, secondo quanto descritto nel medesimo Vangelo di Giovanni. L’ha visto, dapprima non l’ha riconosciuto, ma poi è corsa a dirlo a gran voce agli Undici, ancora sconvolti per quello che era accaduto al Golgota e dall’essere rimasti senza guida. È in tutto questo che si capisce la centralità della figura femminile di Maria Maddalena. Tale titolo, dopo Sant’Ippolito, fu ripreso da San Gregorio Magno (540-604), dall’Abate di Fulda Rabano Mauro (780-856) e dal frate domenicano, teologo e dottore della Chiesa San Tommaso d’Aquino (1225-1274). Maria Maddalena, dopo l’iniziale sconcerto per aver trovato il sepolcro di Cristo vuoto, si soffermò piangendo davanti all’ingresso dello stesso. Qui il “Signore Risorto” le apparve, ma lei in un primo momento non lo riconobbe. Solo quando venne chiamata per nome da lui fu consapevole di trovarsi davanti al Messia e la sua risposta fu nel grido di gioia e devozione: “Rabbunì”, cioè “Maestro buono”. Avrebbe voluto trattenerlo, ma lui glielo proibì dicendole, come ancora una volta ci informa l’Evangelista Giovanni: “… Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre mio; ma va dai miei fratelli e dì loro: Sto ascendendo al Padre mio e al Padre vostro, al Mio Dio e al vostro Dio …” (Gv 20, 17). È pertanto evidente come il capitolo 20 del Vangelo secondo Giovanni sia molto importante per capire meglio il personaggio di Maddalena. Infatti, da questo capitolo sappiamo che è lei la prima persona a cui il Signore Risorto appare, un primato assoluto, un privilegio altissimo. Queste parole contengono due grandi novità. La prima è che Gesù lega la verità della sua Risurrezione alla testimonianza di una donna, quando sappiamo che nel diritto ebraico tale testimonianza valeva addirittura zero. La seconda è che, prima di questo incontro, Cristo aveva sempre chiamato i dodici col nome “discepoli” e mai “fratelli”, cosa che fece per la prima volta in quell’occasione. Lungo la storia, Maria di Magdala è stata identificata con diversi personaggi femminili del Vangelo, dall’adultera perdonata e salvata dalla lapidazione a Maria di Betania sorella di Marta e Lazzaro. Alcuni l’hanno identificata con l’adultera perdonata di cui parla il Vangelo secondo Giovanni nel capitolo 8, ma non ci sono altri indizi a supporto di questa teoria. L’idea che Maria di Magdala fosse invece Maria di Betania, può avere invece una sua plausibilità, nel senso che i paesi di Betania e Magdala non sono per forza confliggenti. Può essere, infatti, che il luogo originario della sua famiglia fosse Betania, ma che Maria vivesse e si guadagnasse da vivere a Magdala, centro di pesca e ritornasse di tanto in tanto a Betania. La diffusione del culto per la Maddalena venne portato avanti dall’Ordine dei Frati Predicatori (Domenicani), tanto che essi la considerano una delle loro patrone.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑀𝑎𝑑𝑑𝑎𝑙𝑒𝑛𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑜𝑟𝑜𝑛𝑎 𝑑𝑖 𝑠𝑝𝑖𝑛𝑒", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1632, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑒𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎𝑛𝑜 𝐺𝑖𝑜𝑣𝑎𝑛𝑛𝑖 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑐𝑜 𝐵𝑎𝑟𝑏𝑖𝑒𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜 "𝐼𝑙 𝐺𝑢𝑒𝑟𝑐𝑖𝑛𝑜" (1591-1666). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎𝑡𝑡𝑢𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑣𝑎𝑡𝑎 𝑀𝑎𝑖𝑛𝑒𝑡𝑡𝑖, 𝑎 𝑅𝑜𝑚𝑎.
Roberto Moggi 
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