Il senso di proprietà portato al parossismo

𝐆𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐞, 𝐝𝐢 𝐑𝐚𝐟𝐞𝐥 𝐁𝐚𝐫𝐫𝐞𝐭𝐭.
Tra l'immaginario, che può esserlo fino a un certo punto, e la realtà, che non è accertato quanto possa essere migliore, il senso della proprietà che può portare a comportamenti estremi.
𝐈𝐥 "𝐬𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐝𝐢 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐞𝐭𝐚̀" 𝐬𝐢 𝐫𝐢𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐩𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐳𝐳𝐚, 𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐢 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐥 𝐝𝐢𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐠𝐨𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐫𝐫𝐞 𝐝𝐢 𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞 𝐨 𝐝𝐢 𝐮𝐧𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐚 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐧𝐨 𝐞𝐝 𝐞𝐬𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐨. 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐩𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐳𝐳𝐚 𝐩𝐮𝐨̀ 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐚 𝐚 𝐮𝐧 𝐨𝐠𝐠𝐞𝐭𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐞 (𝐞𝐬. 𝐮𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐞𝐟𝐨𝐧𝐨), 𝐚 𝐮𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 (𝐞𝐬. 𝐝𝐢 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐞𝐭𝐚̀ 𝐝𝐢 𝐮𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐞), 𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐚 𝐮𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐭𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐭𝐨 (𝐞𝐬. 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐚̀ 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞)
Può succedere che il senso della proprietà porti a tali estremi, come leggiamo nel racconto di Rafel Barrett?
I due estremi, tra l'ambizione di possedere più beni possibile e non avere nulla, con le interpretazioni che gli diamo.
Un personaggio che si presenta come un capolavoro nel soddisfare solo i bisogni primari d'esistenza, senza curarsi di quelli secondari, o di civiltà, come sono definiti, è stato il filosofo Diogene di Sinope, che prediligeva una vita col possesso di beni solo di prima necessità, servendosi come alloggio di una botte.
Un esempio che ci porta all'altro estremo, ce lo presenta lo scrittore Giovanni Verga col racconto "La roba", la storia di Mazzarò, un uomo schiavo del possesso, che accumula ricchezze, vivendo in un'estrema solitudine, finché non sopraggiunge lo sgomento di dover lasciare tutti i beni cha ha accumulato per l'avvicinarsi della fine della sua vita.
Un vero e proprio parossismo, riguardo al senso della proprietà, ce lo mostra il racconto "Galline", di Rafel Barrett, con la presentazione che leggiamo in:
https://umanitanova.org/galline/
Introduzione
Con l’amico ed antropologo Emanuele Fabiano abbiamo deciso di tradurre e pubblicare questo piccolo racconto di Rafel Barrett perché ci sembra, nella sua semplicità, una dirompente critica al sistema capitalista ed al concetto stesso di proprietà che, come direbbe l’amico Joseph, oltre ad essere un furto per chi non la possiede è in realtà un furto alla libertà dello stesso possessore. Rafel Barrett, praticamente sconosciuto in Italia, nasce a Torrelavega, Cantabria, Spagna, il 7 di Gennaio del 1876 e morirà ad Arcachón, in Francia, il 17 di dicembre del 1910, esattamente l’anno di pubblicazione di questo racconto.
Fu uno scrittore, saggista, giornalista, creò la maggior parte del suo lavoro letterario e politico in Paraguay, è stato un esponente di un vitalismo che anticipa per certe forme l’esistenzialismo, da un punto di vista politico è sicuramente schierato a favore degli ideali anarchici.
Inizialmente il pensiero sociale e politico di Rafael Barrett protende per una sorta di individualismo in cui convergono tratti vitalisti del tipo nietzschiano, ma, con il passare degli anni, approderà a un anarchismo sociale. La svolta in questa evoluzione avviene tra la fine del 1906 e l’inizio del 1907. Da quel momento in poi, la sua preoccupazione per le questioni sociali diverrà sempre più radicale e la sua posizione sempre più critica. Prima di lasciarvi a questo bellissimo racconto, vogliamo donarvi una piccola traduzione di una frase che estrapoliamo dal suo celebre opuscolo intitolato “Il mio anarchismo”:
"Mi basta il significato etimologico: “assenza di governo”. Lo spirito di autorità ed il prestigio delle leggi devono essere distrutti. Questo è tutto. Sarà l’opera del libero esame. Gli ignoranti pensano che l’anarchia sia disordine e che senza governo la società si trasformi sempre nel caos. Non concepiscono altro ordine se non quello imposto esternamente dal terrore delle armi. L’anarchismo, così come lo intendo, si riduce a libero esame politico. […] Cosa fare? Educarci ed educare. Tutto si riduce al libero esame. Possano i nostri figli esaminare la legge e disprezzarla!"
Il mio anarchismo
Rafel Barrett
Galline
Finché non possedetti nient’altro che il mio letto ed i miei libri, fui felice. Adesso possiedo nove galline e un gallo, e la mia anima è perturbata. La proprietà mi ha reso crudele. Ogni volta che compravo una gallina la legavo due giorni a un albero, per imporle il mio domicilio, distruggendo nella sua fragile memoria l’amore per la sua vecchia residenza. Rattoppai la recinzione del mio cortile, con il fine di evitare l’evasione dei miei volatili, e l’invasione delle volpi a quattro e due zampe. Mi isolai, fortificai la frontiera, tracciai una linea diabolica tra me e il mio prossimo. Divisi l’umanità in due categorie; io, padrone delle mie galline, e gli altri che potrebbero sottrarmele. Definii il delitto. Il mio mondo si riempì di presunti ladri, e per la prima volta lanciai all’altro lato della recinzione un’occhiata ostile.
Il mio gallo era troppo giovane. Il gallo del vicino saltò la recinzione e si mise a fare la corte alle mie galline e ad amareggiare l’esistenza del mio gallo. Allontanai a sassate l’intruso, però le galline saltavano la recinzione e deposero a casa del vicino. Reclamai le uova e il mio vicino mi disprezzò. Da allora vidi il suo volto al di sopra della recinzione, il suo sguardo inquisitore e ostile, identico al mio. I polli estranei mi sembrarono criminali.
Li inseguii, e accecato dalla rabbia ne uccisi uno. Il vicino attribuì un’importanza enorme all’attentato. Non volle accettare un indennizzo pecuniario. Ritirò dolorosamente il cadavere del suo pollo, e invece di mangiarselo, lo mostrò ai suoi amici, il che iniziò a far circolare nel paese la leggenda della mia brutalità imperialista. Dovetti rinforzare la recinzione, aumentare la vigilanza, aumentare, in una parola, le mie spese di guerra. Il vicino dispone di un cane pronto a tutto; io penso di procurarmi un revolver. Dov’è la mia vecchia tranquillità? Sono avvelenato dalla diffidenza e dall’odio. Lo spirito del male si è impossessato di me.
Prima ero un uomo. Ora sono un proprietario…
(Rafel Barrett, 1910)
Andrea Staid ed Emanuele Fabiano
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