Domenica di Pentecoste

𝐎𝐠𝐠𝐢 - 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐧𝐢𝐜𝐚 8 𝐠𝐢𝐮𝐠𝐧𝐨 𝟐𝟎𝟐𝟓 - 𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐧𝐧𝐢𝐭𝐚̀ 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐞𝐜𝐨𝐬𝐭𝐞, con la quale si conclude il Tempo di Pasqua. La parola “Pentecoste” proviene dal greco antico “Pentecosté” (nella sua traslitterazione in alfabeto latino), che significa “cinquantesimo” (sottinteso: giorno) ed è divenuta di uso comune nella comunità dei credenti in Cristo, per indicare e celebrare la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli riuniti con Maria nel Cenacolo di Gerusalemme, avvenuta appunto cinquanta giorni dopo la risurrezione di Gesù, segnando la nascita della Chiesa e l'inizio della sua chiamata missionaria. Questa solennità cade sempre di domenica, cinquanta giorni dopo la Pasqua ed è pertanto una festa cosiddetta “mobile”, che si celebra ogni anno in una domenica diversa. Nell’Antico Testamento, vediamo che il termine Pentecoste era già utilizzato dai giudei di lingua greca in riferimento ai cinquanta giorni dopo la Pasqua ebraica, per indicare antiche feste. Tra queste, quelle della “Mietitura e primizie” (Libro dell’Esodo 23, 16), delle “Settimane” (Esodo 34, 22; Deuteronomio 16, 10; Secondo Libro delle Cronache 8, 13) o del “Giorno delle primizie” (Libro dei Numeri 28, 26), definite più tardi, in ebraico traslitterato nel nostro alfabeto: “Asereth” o “Asartha” (cioè “Adunanza sacra” o “Assemblea solenne” e, probabilmente, “Festa conclusiva”). In origine, la Pentecoste era dunque il festeggiamento ebraico per l'inizio del raccolto, ma, in seguito, dopo la venuta del Salvatore, perse il primitivo significato per designare invece l'effusione dello Spirito Santo, dono di Gesù, e la nascita della Chiesa. La venuta dello Spirito è raccontata nel secondo capitolo degli Atti degli Apostoli. In esso è scritto che gli Apostoli erano riuniti insieme alla Madonna nel Cenacolo di Gerusalemme, probabilmente la casa della vedova Maria, madre del giovane Marco futuro evangelista, dove avevano preso l’abitudine di radunarsi quando erano in città. In quel periodo, come da tradizione, era affluito a Gerusalemme un gran numero di ebrei per festeggiare la Pentecoste ebraica con il prescritto pellegrinaggio. Si legge negli Atti: “… 𝑀𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑣𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑖𝑒𝑛𝑑𝑜𝑠𝑖 𝑖𝑙 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑖𝑛𝑠𝑖𝑒𝑚𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜. 𝑉𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑟𝑜𝑣𝑣𝑖𝑠𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑐𝑖𝑒𝑙𝑜 𝑢𝑛 𝑓𝑟𝑎𝑔𝑜𝑟𝑒, 𝑞𝑢𝑎𝑠𝑖 𝑢𝑛 𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑎𝑏𝑏𝑎𝑡𝑡𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑡𝑢𝑜𝑠𝑜, 𝑒 𝑟𝑖𝑒𝑚𝑝𝑖̀ 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑠𝑎 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑣𝑎𝑛𝑜. 𝐴𝑝𝑝𝑎𝑟𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑑𝑖 𝑓𝑢𝑜𝑐𝑜, 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜, 𝑒 𝑠𝑖 𝑝𝑜𝑠𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑠𝑢 𝑐𝑖𝑎𝑠𝑐𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜, 𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑓𝑢𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑙𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑖𝑛𝑐𝑖𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑒, 𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑑𝑜 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑣𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟𝑠𝑖. 𝐴𝑏𝑖𝑡𝑎𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑎 𝐺𝑒𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚𝑚𝑒 𝐺𝑖𝑢𝑑𝑒𝑖 𝑜𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖, 𝑑𝑖 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑛𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑐𝑖𝑒𝑙𝑜. 𝐴 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑟𝑢𝑚𝑜𝑟𝑒, 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑖 𝑟𝑎𝑑𝑢𝑛𝑜̀ 𝑒 𝑟𝑖𝑚𝑎𝑠𝑒 𝑡𝑢𝑟𝑏𝑎𝑡𝑎, 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑐𝑖𝑎𝑠𝑐𝑢𝑛𝑜 𝑙𝑖 𝑢𝑑𝑖𝑣𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑎. 𝐸𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑠𝑡𝑢𝑝𝑖𝑡𝑖 𝑒, 𝑓𝑢𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑒́ 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑎𝑣𝑖𝑔𝑙𝑖𝑎, 𝑑𝑖𝑐𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜: «𝑇𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑜𝑟𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑓𝑜𝑟𝑠𝑒 𝐺𝑎𝑙𝑖𝑙𝑒𝑖? 𝐸 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑚𝑎𝑖 𝑐𝑖𝑎𝑠𝑐𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑛𝑜𝑖 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑎 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑣𝑎? …»” (At 2, 1-8). Lo Spirito Santo è la terza persona della Santissima Trinità, principio di santificazione dei fedeli, di unificazione della Chiesa, d’ispirazione negli autori della Sacra Scrittura. Colui che assiste il Magistero della Chiesa e tutti i fedeli nella conoscenza della verità. Nel Vangelo secondo Giovanni, lo Spirito Santo è indicato anche con il nome greco traslitterato di “Paraclito” (“Consolatore”). Si tratta in origine di un termine del linguaggio giuridico che significava letteralmente “chiamato vicino”, cui l'equivalente latino è “ad-vocatus”, da cui deriva il termine “avvocato” inteso come “difensore” o “soccorritore” e, per estensione, appunto “consolatore”. Il contesto in cui si usa questo termine nei testi profani è quello del processo e indica “chi sta al lato dell'accusato” (sottinteso: per difenderlo). L’Antico Testamento non contiene una vera e propria indicazione sullo Spirito Santo come persona divina. Lo “Spirito di Dio” vi appare come forza divina che produce la vita naturale cosmica, i doni profetici, gli altri carismi e la capacità morale di obbedire ai comandamenti. Nel Nuovo Testamento, invece, lo Spirito appare talora ancora come forza impersonale carismatica. Al tempo stesso, però, avviene la rivelazione della “personalità” e della “divinità” dello Spirito Santo, specialmente nel Vangelo di Giovanni, dove Gesù dice: “… 𝐼𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑔ℎ𝑒𝑟𝑜̀ 𝑖𝑙 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑒𝑑 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑣𝑖 𝑑𝑎𝑟𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛𝑔𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑣𝑜𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 … ” (Gv 14, 16) e nella Prima Lettera ai Corinzi di San Paolo, dove la dottrina dello Spirito Santo è congiunta con quella della divina redenzione e lo Spirito fonda l’uguale dignità di tutti i credenti: “… 𝐸 𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑡𝑎̀ 𝑛𝑜𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖 𝑏𝑎𝑡𝑡𝑒𝑧𝑧𝑎𝑡𝑖 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑢𝑛𝑖𝑐𝑜 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜, 𝐺𝑖𝑢𝑑𝑒𝑖 𝑜 𝐺𝑟𝑒𝑐𝑖, 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑎𝑣𝑖 𝑜 𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖; 𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑐𝑖 𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑎𝑏𝑏𝑒𝑣𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖 𝑎 𝑢𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 …” (1 Cor 12, 13). Nello stesso tempo, giacché conferisce carismi e ministeri diversi, l’unico Spirito, costruisce la Chiesa con l’apporto di una molteplicità di doni, quantificati in numero di sette: “Sapienza”, “Intelletto”, “Consiglio”, “Fortezza”, “Scienza”, “Pietà” e “Timore di Dio”. Questi, indicati dal Profeta Isaia nel suo libro: “… su di lui si poserà lo spirito del Signore, spirito di sapienza e d’intelligenza, spirito di consiglio e di fortezza, spirito di conoscenza e di timore del Signore …” (Is 11, 2), sono donati inizialmente con la grazia del Battesimo e confermati poi dal sacramento della Cresima. Lo Spirito Santo è stato rappresentato in maniera incorporea nell’Annunciazione descritta dagli evangelisti Matteo e Luca (Mt 1, 18-25 e Lc 1, 26-37); sotto forma di colomba nel Battesimo di Gesù (Vangeli secondo: Matteo, capitolo 3, versetti 16-17; Marco, 1, 10-11; Luca, 3, 22 e Giovanni, 1, 32) e, nella Trasfigurazione, come una nube luminosa (Vangeli secondo: Marco, capitolo 9, versetti 2-8; Matteo, 17, 1-8 e Luca, 9, 28-36). Inoltre, lo Spirito divino è indicato negli Atti degli Apostoli, nella Pentecoste, come “Lingue di fuoco” (At 2, 1-11) e come “Soffio (alito)” dall’evangelista Giovanni: “… Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi». Dopo aver detto questo, alitò su di loro e disse: «Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi» ...” (Gv 20, 21-23). La Chiesa invoca lo Spirito Santo durante la somministrazione dei Sacramenti, come nel Battesimo, nella Cresima o nell’Ordine Sacro, ma anche all’inizio del Conclave per eleggere il Papa, dove s’implora l’aiuto divino per una scelta adeguata. La preghiera d’invocazione è contenuta nel magnifico e suggestivo inno “Veni creator Spiritus” (“Vieni spirito creatore”), attribuito all’arcivescovo di Magonza (oggi in Germania) Rabanus Maurus Magnentius, in italiano Rabano Mauro Magnenzio (784-856) e risalente al IX secolo.

𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒: "𝐿𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒", 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜 "𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒", 𝑜𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑡𝑒𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙 1543 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑎, 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑚𝑏𝑎𝑟𝑑𝑜 𝐴𝑙𝑒𝑠𝑠𝑎𝑛𝑑𝑟𝑜 𝐵𝑜𝑛𝑣𝑖𝑐𝑖𝑛𝑜, 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜 "𝑀𝑜𝑟𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑎 𝐵𝑟𝑒𝑠𝑐𝑖𝑎" 𝑜 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 "𝑀𝑜𝑟𝑒𝑡𝑡𝑜" (1498-1554). 𝐿'𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑖𝑛𝑎𝑐𝑜𝑡𝑒𝑐𝑎 𝑇𝑜𝑠𝑖𝑜 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑔𝑜, 𝑎 𝐵𝑟𝑒𝑠𝑐𝑖𝑎 (𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝐿𝑜𝑚𝑏𝑎𝑟𝑑𝑖𝑎).
Roberto Moggi 
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